译文
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
年华老去我能向谁诉说?看了多少(shao)世事变幻,是(shi)非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
云母屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕短暂春宵。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
发布政令进献良策,禁(jin)止苛政暴虐百姓。
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
太阳落山室内昏暗,点(dian)燃荆柴把烛代替。
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心(xin)知其意(yi)的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
注释
(19)吾党二三子:指和自己志趣相合的几个朋友。
⑤千嶂:绵延而峻峭的山峰;崇山峻岭。
(15)语:告诉。
53、大将军:指司马昭。保持:保护。
87、通:程乙本作“逋”,误。
(4)仲尼:孔子的字。道:述说,谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”,不主张“霸道”,所以孟子这样说。