周颂·载芟
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
周颂·载芟拼音解释:
.wo dao ju zhen shang sheng chu .shan chuan si wang shi ren chou .
.dong ye fu jing shen .sheng sheng duan xu yun .zuo lai tong ting zhe .ju shi wei gui ren .
xiang ben bei yue wai .hui hen dong yi shen .yuan suo di mai huan .qi dai tian en lin .
xin chun ding you jiang chu le .a ge hua chi liang chu qi ..
shui ji qing yao fan yan hong .cao ping chun ran yan mian lv .yu bian qi ma yang pan er .
.dao xiao gai shi ju .si lin xian ku yin .zhong xiao heng bei dou .xia mu yin qi qin .
.qiu ban wu tian ji .qing ning wan li guang .shui sheng qin xiao yu .lan cui pu yi shang .
liu zhi jing shang pan .lian ye pu zhong gan .jin lin yu xiu yu .shui lu you shang can .
jie qi lou qian shao yao kai .zhu lu yi sui xin lu bu .huang li you shi jiu chi tai .
.huo se sheng xiang di yi liu .shou zhong yi de jin qing lou .
译文及注释
译文
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
他天天把相会的佳期耽误。
长眉(mei)总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困(kun)倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此(ci)艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
暮色(se)苍茫，欲哭无泪残阳斜，
到处采撷艾蒿、蒲(pu)草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅(chang)，还有谁在端午节追悼屈原？
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同(tong)饮共欢。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
注释
为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
193.反，一本作“及”，等到。
28.比：等到
⑫成：就；到来。
津堠：渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津：渡口。堠：哨所。岑寂：冷清寂寞。
（1）岸：指江岸边。
[37]仓卒：匆忙之间。
桃蹊（xī）：桃树下的路。柳阴：绿柳成荫的路。
赏析
尾联归结全诗，为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都，如今竟一派凄凉，无人过问；登临此地，谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”，“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”，由以上种种风物，水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨，体现了诗人深深的忧思。
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让(yong rang)人们拍案叫“绝”。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
此诗既叹百姓之困穷，又伤国事之昏乱；既探祸乱之根，又言救乱之道；既叹生不逢时，又伤救世无力；既指斥国君之昏庸，又斥群僚不敢进言；既斥责小人乱国之行，又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮(yi xi)离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼(yan)(yan)”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
颔联转写雨的动态：“雾交才洒地，风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风，迎风便折，随之向空，只是和着雾略为湿重，才肯飘洒大地。这仍是写雨之细，一个“折”字既显风力，更摹雨微。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让(yong rang)人们拍案叫“绝”。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
此诗既叹百姓之困穷，又伤国事之昏乱；既探祸乱之根，又言救乱之道；既叹生不逢时，又伤救世无力；既指斥国君之昏庸，又斥群僚不敢进言；既斥责小人乱国之行，又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮(yi xi)离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼(yan)(yan)”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
颔联转写雨的动态：“雾交才洒地，风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风，迎风便折，随之向空，只是和着雾略为湿重，才肯飘洒大地。这仍是写雨之细，一个“折”字既显风力，更摹雨微。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
创作背景
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
郑光祖( 魏晋 )
收录诗词 (5825) 首
简 介
郑光祖 郑光祖生于元世祖至元初年（即公元1264年），字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人，从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。但他的主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。元代着名的杂剧家和散曲家。
酬张祜处士见寄长句四韵
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
帝台春·芳草碧色
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
烛影摇红·松窗午梦初觉
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
张佐治遇蛙
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
穆陵关北逢人归渔阳
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
赠刘景文
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，