"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
.ye hu quan shang liu hua fei .zhu shui dong liu bian bu gui .
.yan cheng hua jiao san sheng bi .qing yan jin zun yi xi tong .yin zhu zuo yu ting zi ye .
.jian ti zhong die yu yin qin .cun mei jiao qin zi ci fen .qian yue shi lai you li ming .
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
.huo tian wu chu mai qing feng .men fa shi lai ru fan gong .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
tan di huai hua lu .xiang piao bai zi feng .yu yi ling piao miao .yao gu zhuan xu kong .
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
fei zhao chong rong huan li she .qi tu ban bai yu chui tiao ..
shui si qing tian tian si shui .liang zhong xing dian bi liu li ..
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
qian pai yin sha cao .yu bo piao an chuan .liao dang yin quan hui .pi fu zuo chan yuan ..
gao ru wu yi zhi .leng qi liang xuan xuan .qiong huang yi jiao bei .gu rou bing qi juan .
tian sheng he qu yun xiao shang .yi chi song zai yi chu chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
（29）先帝：已故的皇帝，指汉武帝。
3.系（jì）：栓，捆绑。
(36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。