念奴娇·断虹霁雨
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
念奴娇·断虹霁雨拼音解释:
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
nong xin you dao qing chun zai .xiu kan fei peng shi jing zhong ..
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
译文及注释
译文
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖(hu)边采荷花与菱角。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛(mao)皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏(shi)，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风(feng)也陡然变得稀少起来。
荆轲去后，壮士多被摧残。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷(leng)雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
“魂啊回来吧！
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将(jiang)天上孤云眺望。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成(cheng)了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释
128、制：裁制。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
“洛阳”句：用东汉末董卓烧洛阳宫殿事喻指两京破坏之严重。广德元年十月吐蕃陷长安。盘踞了半月，代宗于十二月复还长安，诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。
⑶初期：本来期望。盟津：即孟津（今河南孟县南）。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯，此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
（15）谓：对，说，告诉。
⑺天刑：语出《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”
赏析
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
二人物形象
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地(man di)的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠(shi guan)礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣(tang xuan)宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情，咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
从语言上看，这首诗用词很准确。在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，恰当不过，比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人，既写女子的不幸，也描述了自己所爱被劫夺的哀痛，而造成这种痛苦的，正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥，但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望，却比直露的指斥更厚重，也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型(xing)。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
二人物形象
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地(man di)的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠(shi guan)礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣(tang xuan)宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情，咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
从语言上看，这首诗用词很准确。在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，恰当不过，比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人，既写女子的不幸，也描述了自己所爱被劫夺的哀痛，而造成这种痛苦的，正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥，但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望，却比直露的指斥更厚重，也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型(xing)。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
创作背景
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
李丹( 明代 )
收录诗词 (3222) 首
简 介
李丹 李丹，字炳文，新昌（今江西宜丰）人。神宗元丰二年（一○七九）进士。徽宗大观二年（一一○八）权知英州（清道光《广东通志》卷二一○）。政和中通判鄂州（《宋会要辑稿》职官六八之三二）。官至朝请大夫（《万姓统谱》卷七二）。今录诗三首。
送王牧往吉州谒王使君叔
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
咏初日
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
村居
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
大有·九日
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
门有车马客行
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
送顿起
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
鹧鸪天·代人赋
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
日出行 / 日出入行
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
（《题李尊师堂》）
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
高山流水·次夫子清风阁落成韵
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
我羡磷磷水中石。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
回乡偶书二首
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。