江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
jiang hu tian kuo zu feng tao .song hua jiu shu bang kan zui .lian ye zhou qing zi xue cao .
ban ji chu chuan fa .zhong feng you yan fei .ai zeng ying bu ran .chen su zi yi yi ..
hui zhan xiang hao yin chui lei .ku hai bo tao he ri ping ..
san shou zhu ren bi .fang chu xian yang cheng .chi yi fei zi chong .jiang xian qiu xian ming .
zha nong han yu run .wei dan dai yun qing .mi li can yan lian .yao yang luo zhao ming .
you xing shi tian jiu .wu liao lan zheng guan .jin lai xiang guo meng .ye ye dao chang an ..
she di wei ying si zuo bin .yuan gong bu yong yin sui shen ..
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
wei zhi xie shou ding he shi .gong cai qu zhi deng huang ge .fei fu hu yan shang chi chi .
.yi dian qing luo bai lang zhong .quan yi shui fu yu tian tong .
.xiao sui qiao ke dao qing ming .yin li shan seng su hua cheng .zhong fan yi xiu chu ru ding .
bang yan chong gua jing .chu shu die fei gao .chou chang lin qing jing .si jun jian bin mao ..
译文
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这(zhe)时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声(sheng)音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知(zhi)就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振(zhen)作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀(yao)，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信(xin)的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
注释
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
③倾盖：二车相邻，车盖相交接，表示一见如故。
6.故园：此处当指长安。
[21]吁（xū虚）：叹词。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
2.病：这里作动词用，忧虑。
实为：总结上文
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
邓倚 德宗贞元间进士。曾与焦郁、裴澄同时应进士试。《全唐诗》收其省试诗《春云》1首。事迹据《文苑英华》卷一八一收三人诗考知。《柳宗元集》卷一〇《邓君墓志》载邓某曾祖邓倚，南阳(今属河南)人，曾官建州浦城令，约于玄宗初年在世，应为另一人。
犹是君王说小名。"
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
摘却正开花，暂言花未发。"
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"诏下忽临山水郡，不妨从事恣攀登。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
东海青童寄消息。"
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
望断青山独立，更知何处相寻。"
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
苍山绿水暮愁人。"
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。