"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
xu zhi niao mu you nan lou .zong you tian lang qi zu you .hua jiao san sheng diao dou xiao .
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
dian kuang chu ke ge cheng xue .mei lai wu niang xiao shi yan .
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..
.ma yi nian shao xue wei yan .que xiao gu yun wei shi xian .
si wang zhang kong ji .zhu sheng xu wa gou .qing wa duo ru hu .huang liao yu sheng zhou .
.kun lun jiu ceng tai .tai shang gong cheng jun .xi mu chi di tu .dong lai xian yu shun .
yu chi si wu shui .xuan jing hun bu ce .xian hu yan fu kai .ru gao ning geng di .
ling yan xiang jing yan chan fei .qiu cao huang liang bian luo hui .jiang pu hui kan ou niao mei .
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
mo bian you lan cong .nan fen cui qin yi .chi chi zhou zhu bu .lin tiao wang can shi ..
.zhong qiu nuan mao kuan zhan lv .xiao ge di chuang shen di lu .
.ping sa feng chi xiang man chuan .yang hua mo mo mu chun tian .
.shuang tai tong chu xuan chuang jie .fen shu xian deng yu xiao shu .hao yue man lian ting yu lou .
kan xian han xi zi wu shi .chan chan yi ye su guan lai ..
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
.dong yan cai wei ren .yan ji chao jian yue .guai duo you luo jian .fei shi geng cheng che .
.shi liu wei chai mei you xiao .ai ci shan hua si wu zhu .
yi jue xiao mian shu you wei .wu yin ji yu zao chao ren ..
译文
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么(me)，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中(zhong)还打(da)听我。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
注释
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
48.剧：急速。鼎：三足两耳烹饪之器。铄（钅历lì）：即鬲，空足的鼎，也是烹饪器。这两句是说她们心中为煎汤不熟而着急，因此对着鼎不停地吹。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩，如云满屋。
凤阙：汉代宫阙名。《史记·孝武纪》：“于是作建章宫······其东则凤阕，高二十余丈。”《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
⑸长安：此指汴京。
将，打算、准备。
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
123、四体：四肢，这里指身体。
对棋：对奕、下棋。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
我来心益闷，欲上天公笺。"
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
愿乞刀圭救生死。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
山居诗所存，不见其全）