边词
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
边词拼音解释:
.shui mian fu rong qiu yi shuai .fan tiao pian shi zhuo hua chi .
shang zai wu wei hua .ming shi tai gu tong .ling zhi san xiu zi .chen su wan xiang hong .
dui fang zun .zui lai bai shi he zu lun .yao jian qing shan shi yi xing .yu zhuo jie li huan fu hun .
yu yan miao miao he chu xun .shi shang mang mang ren zi si ..
xiang ting chun shui lv .chang ge han guang mu .xi wei zhou jin you .jin cheng shi chuan lu .
wan sui lun su zhi .jing hong gan shen ai .shen ai dang he wei .tao li hu diao cui .
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
tong ren qu fu xia .luo ri hou ting qi .mi ye san hong dian .ling tiao jing zi rui .
jiu han bu shi guan xi dao .que wang chun jiang yun shang can ..
译文及注释
译文
“啊，多么美好(hao)啊！魏公的家业，跟槐树一(yi)起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了(liao)。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭(ji)神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳(fang)馨。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
涵空：指水映天空。
①元年：指鲁隐公元年。
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
②班：同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。
⑵去：离开。亲爱：相亲相爱的朋友，指元大。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
赏析
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子(zi)由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
这首诗诗继续写宴会上的情景，诗人向友人坦露心胸，表明自己此行是向朝廷上书论政，倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。
诗描写五月仲夏临平山下水边风光，是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景：一片水边的蒲草，在风中翩翩起舞，好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句，突出描写一只或数只蜻蜓，因风吹蒲动，想要站在蒲草上，总是身不由己，站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏，颇有风趣。第三句，承上启下，宛转变化，补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置，也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句，于风蒲背后展开自近到远的风景：在山下道路两边，一望无际的荷花开满了水面，鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此，一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画，便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情，却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。
首联“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”，是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗(kang)，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以汉代(han dai)匈奴入侵，晚间烽火一直照到甘泉宫，来表示由于南宋统治集团的不抵抗，因此使得金兵长驱直入，从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金，直将矛头指向皇帝，此为首顿。
《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元（773—819），该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。对于这样一个案例，陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点，认为这不但赏罚不明，而且自相矛盾，指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性，但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会，仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明，逻辑严密，驳论有力。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
这首诗诗继续写宴会上的情景，诗人向友人坦露心胸，表明自己此行是向朝廷上书论政，倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。
诗描写五月仲夏临平山下水边风光，是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景：一片水边的蒲草，在风中翩翩起舞，好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句，突出描写一只或数只蜻蜓，因风吹蒲动，想要站在蒲草上，总是身不由己，站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏，颇有风趣。第三句，承上启下，宛转变化，补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置，也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句，于风蒲背后展开自近到远的风景：在山下道路两边，一望无际的荷花开满了水面，鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此，一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画，便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情，却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。
首联“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”，是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗(kang)，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以汉代(han dai)匈奴入侵，晚间烽火一直照到甘泉宫，来表示由于南宋统治集团的不抵抗，因此使得金兵长驱直入，从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金，直将矛头指向皇帝，此为首顿。
《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元（773—819），该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。对于这样一个案例，陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点，认为这不但赏罚不明，而且自相矛盾，指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性，但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会，仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明，逻辑严密，驳论有力。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
创作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
折桂令·九日
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
制袍字赐狄仁杰
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
慎莫愁思憔悴损容辉。"
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
青青水中蒲二首
从来琴曲罢，开匣为君张。"
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
樵夫
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
蟠螭吐火光欲绝。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
过山农家
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
从军诗五首·其二
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
念奴娇·我来牛渚
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
会惬名山期，从君恣幽觌。"
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
金石录后序
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
咏竹
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
走马远相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
小雅·瓠叶
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
不须愁日暮，自有一灯然。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。