题三义塔
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
云霞交暮色，草树喜春容。蔼蔼天旗转，清笳入九重。"
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
此中逢岁晏，浦树落花芳。
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
题三义塔拼音解释:
.zhou mu wang ji .jin mei di wen .ming ming sheng de .mu mu qi fen .
cao shu rao ye yi .shan chuan duo gu qing .da yin de suo bao .gui lai ke tui geng ..
xi jun jiu guang jing .zhao qie bao mu nian ..
ying shi yu yang bie you qing .mo dao hong yan yan di shao .jia jia huan si luo yang cheng .
zuo yu fen dong fu .yan ji lie qun feng .yao tiao sheng you yi .can cha duo yi rong .
yun xia jiao mu se .cao shu xi chun rong .ai ai tian qi zhuan .qing jia ru jiu zhong ..
.si yan qie yu shui ren hui .hai yan shuang fei rao hua liang .
jun bu jian dong liu shui .yi qu wu qiong yi .jun bu jian xi jiao yun .
.xia ke zhong en guang .cong ma shi jin zhuang .pie wen chuan yu xi .chi tu jiu bian huang .
ci zhong feng sui yan .pu shu luo hua fang .
bing pei xi jiao guo .fang zhou wan you yan .xu sheng wan lai fen .shui se qian li bian .
译文及注释
译文
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
忧虑的东西少了自然觉得没有(you)烦心事，心情畅快就会(hui)觉得很顺心。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
儿子整(zheng)日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
跟随驺从离开游乐苑，
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明(ming)。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听(ting)说孔雀是先生您家的鸟。”
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
装满一肚子诗书，博古通今。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且(qie)，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越(yue)出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
收获谷物真是多(duo)，
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
注释
孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。
⑹永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。
⑷曙：明亮。
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
盐角儿：词牌名。王灼《碧鸡漫志》：“盐角儿，《嘉桔杂志》云：‘梅圣俞说，始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。’令双调《盐角儿》令是也。欧阳永叔尝制词。’
(38)桓叔：韩氏的始祖。
①西州，指扬州。
(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
[33]瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。
赏析
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相(deng xiang)待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途(ren tu)中。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意(zhi yi)似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相(deng xiang)待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途(ren tu)中。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意(zhi yi)似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
创作背景
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
怨王孙·湖上风来波浩渺
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
赠傅都曹别
"银河半倚凤凰台，玉酒相传鹦鹉杯。
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
家童报我园花满。头上皮冠未曾整，直入花间不寻径。
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
子革对灵王
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
巫山一段云·琪树罗三殿
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
燕山亭·北行见杏花
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
卜算子·不是爱风尘
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
永王东巡歌·其一
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
鸳鸾济济，鸟兽跄跄。一人有庆，万福无疆。"
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
千秋岁·水边沙外
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
"游人自卫返，背客隔淮来。倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
浪淘沙·其八
今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
坛升泰一，乐奏咸池。高明祚德，永致昌期。"
喷珠团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"