"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
.wu nv xing bian xi qi pin .yue wang tai shang zuo shi ren .xue qing shan shui gou liu ke .
jian ru liang yuan wen shui cheng .ji ri man jiang han lang jing .chun feng rao guo bai ping sheng .
yuan sheng huang jin gao .ji yu qing yan lang .lu yuan mo zhi yi .shui shen tian cang cang ..
.qiong jie mi can li .wo ju zi yun le .yi ren ying ji yang .suo dui wei ku yao .
fei guang dong qi zhi .san xiang jing huan pei .shuang sa xiu zhang qian .xing liu jin yan nei .
.shu shu huang ting shang .fen fang ying lv tai .zi yuan feng nuan fa .bu shi wei ren kai .
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
yu xue sheng zhong lu .gan ge zu hou qi .ji nian fang jian mian .ying shi nie cang zi ..
duo bing wu you chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
jian shuo feng chi tui du bu .gao ming he shi zhi chuan zhong ..
wo ting ci niao zhu wo hun .hun si mo xue sheng xian yuan .zong wei yu zu mo qi xi .
.chu men wu yi shi .hu hu dao tian ya .ke di duo feng jiu .seng fang que yan hua .
.long men you kai shi .ai wo chun tan bi .qing jing chu dong shan .xian lai wan song shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
为何见她早起时发髻斜倾？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
秋风凌清，秋月明朗。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
注释
瘦：早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
⑿生民：百姓。遗：剩下。
③帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。
⑵将军族贵：语见《旧唐书·浑瑊传》。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
岚昏声磬早，果熟唤猿迟。未得终高论，明朝更别离。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"