"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
.jiu fu gui yuan hua .san ling ye rui tu .ru he ben chu bei .zi qu qu mao zhu .
bai long dui xia qian ti ma .he yuan nu zhuo feng ru dao .jian duan shuo yun tian geng gao .
.ting qian shu jin shou zhong zai .xian hou hua fen ji fan kai .chao niao lian chu jing bu qi .
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
dian ji jiang li ce .wen zhang ruo guan kui .tu xing fan lei gou .ru meng ken fei pi .
.wan zui ti shi zeng wu hua .ba yin huan zui wang gui jia .
tu shang qing shan yi jiu you .sheng qing you wen zhong yi bie .zhu ji wu jia jing nan chou .
jian yue que ti shu .bi feng yun man lian .jiang jun jin zun jiu .lou shang fu xing zhan ..
lu zhou can zhao jin .yun zhang ji yan kai .geng xiang chi yi zi .bian zhou an zai zai ..
song zhi ying yao dong .shi qing xiang han qing .shui ban nan zhai su .yue gao shuang man cheng ..
.xin chan hu fa zui gao zhi .bu jue li ting wu xian shi .
译文
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人(ren)爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄(bao)，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令(ling)织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
道路险阻，向(xiang)西而行，山岩重重，如何穿越？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下空惆怅。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
注释
⑴白占：强取豪夺。
④窈窕：形容女子的美好。
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
③迟迟：眷恋貌。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"