殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
yin qin ju zui you shen yi .chou dao xing shi deng huo lan ..
.bei yuan ren xi dao .dong chuang shi zui pian .zhu yan xing zao shang .shi bi wo fang qian .
yu dao yu ming huan you qi .bang ren xiang xiao liang xiang shang ..
.yi rong bai xi shang xian lang .fang cun qing xu nei dao chang .liang yi hua sheng yin fu yao .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
yu mu zhong wu xian .tong ci wei you yin .zi meng jiang ci qu .yin si du mian ren ..
chun feng shi er jie .xuan qi bu zan ting .ben che kan mu dan .zou ma ting qin zheng .
an cao xie ke jie .jing luo xing ke pan .chao sui fu yun chu .xi yu fei niao huan .
he zeng jiu hou geng dian kuang .shui neng wen ci lai xiang quan .gong ni chun feng zui yi chang ..
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
lao dong gu ren pang ge lao .ti yu xie jiu yuan xiang xun ..
jia yuan wang que jiu wei xiang .jiang cong ba xia chu cheng zi .yuan guo wu yang shi duan chang .
wu er ju zuo bai tou weng .zhan mei zhi yang san bei hou .dai mian wei ping wu zi zhong .
译文
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就(jiu)(jiu)蔓延生长的。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
注释
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
红蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。红蕖，就是红色的荷花。
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。
①三春、九秋：形容时间非常漫长。期：会面之期。
中洲：即洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
1.浙江：就是钱塘江。
（22）责之曰：责怪。
北斗：晋书天文志：北斗在太微北，七政之枢机，号令之主。
⑤迢迢（tiáo）：形容遥远。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
唐怡 生卒年、籍贯皆不详。《全唐诗》收诗2首，出《诗式》卷五及《初唐诗纪》卷五九引《玉台后集》。按《续高僧传》卷二三载其北周建德三年任内史次大夫，作唐人误。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
独有不才者，山中弄泉石。"
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
君独南游去，云山蜀路深。"
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
不及红花树，长栽温室前。"
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。