清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
qing xi tu song qiao .bai bi zi zhao xian .qi bi zhong en zhe .bi men fang du quan ..
xing yin chu shan yu .yi lei zhan yi jin ..
zhu yong jin chui li .cui yin shi shu ke .xi nian diao nian lu .wei you cai qiao ge ..
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
cui hua ru wu yun .zi qi gui shang xuan .ai ai sheng ren lei .qi jin gong jian qian .
.shao nian zeng tian han ting chen .wan sui kong yu lao bing shen .chu jian xiang ru cheng fu ri .
gan lu wu bian ning .yi zhi chu ci shen .yuan lang you xiao xiao .guo xue da pin pin .
cun yi bao lian zu .pian cheng di jian jin .fang qi jian bing xue .wu shi ruo si qin ..
bang qi kan hong yao .xun chi yong bai ping .duo qing huai jiu ban .yu shi zuo shi ren .
nai bo yu shi .nai qi yu yong .nai huo yu tong .you zuo you qian .wu qian wu zuo .
qu wei da xia dong .bi yin hou yu gong .bu ken zuo xing wu .ju zai chen tu zhong ..
wo lai chen wai zhu .ying ruo chao xing xi .ya zhuan dui cui ping .shui qiong liu hua yi .
译文
兴庆(qing)宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
太尉刚任(ren)泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都(du)用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群(qun)结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄(zhuang)稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
注释
⑾玉树春归日：一作“玉殿春归好”
⑥前度遽如许：意为再来临安时，局势变化如此之快。
⑺择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
使：让。
5号：大叫，呼喊
23、班固（32-92）：字孟坚，东汉著名的史学家和文学家。
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
⑻万妆相向舞：无数盛妆的女子相对而舞。万：泛言其多。
⑴三秋：指九月，即秋天的第三个月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
扫窗秋菌落，开箧夜蛾飞。若向云中伴，还应着褐衣。"
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。谋春未及竟，夏初遽见侵。"
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
遗身独得身，笑我牵名华。"
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。