婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
bi pu shai jun yu fu yong .jiao chi zhi nv rao chuang xing .
.ye jing yin bai fa .chao jiu fa hong yan .ke lian jia nian shao .zi xiao xu yu jian .
ju wu tong zi ji yu chen .qin shu he bi qiu wang can .yu nv you sheng yu wai ren ..
bing pei chi chu xia xi an .kou xian rong yu rao zhong ting .kai huai kuang da wu suo xi .
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
ya men pai xiao ji .ling ge kai chao suo .tai shou shui xi lai .zhu yi chui su ge .
qian fang wan ye yi shi xin .nen zi yin hong xian qu chen .lei hen yi sun yan zhi lian .
.yan qian ming yue shui .xian ru han jiang liu .han shui liu jiang hai .xi jiang guo yu lou .
.jin ye diao qin hu you qing .yu dan chou chang yi cui qing .
jiu han si xiang wang .liu he he kong kuo .tian di zi jiu chang .si ren ji shi huo .
yi xing shi yu nian .sui wei zeng jiao qian .wei zhi xiao chi nei .zheng shi qun ji qian .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
译文
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
神女瑶姬一(yi)去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的(de)啼声。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清(qing)静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上(shang)的流星传递着相思的愁(chou)怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就(jiu)胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
知了在枯秃的桑林鸣叫，
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
非：不是
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
⑵泊：停船靠岸。径：小路。度：度过，越过。
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
元元：指人民。前两句说，离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗？我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。
③病魂一句：描写精神忧惚，似飘荡不定的秋千索。
①木叶：树叶。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
早晚来同宿，天气转清凉。"
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。