三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
天机杳何为，长寿与松柏。"
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
geng shuo tao yuan geng shen chu .yi hua chang zhan si shi tian ..
jian ju yun fan yan shui kuo .yao ran fu yan ge dong xi ..
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
.xian yun sheng ye bu sheng gen .chang bei zhong zhong bi shi men .
jin ri gu gong gui ji mo .tai ping gong ye zai shan he ..
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.fan zi tui guan lv .bian zhou yi xiao han .jie yu bao xian jian .chu ti jing mi man .
wei shang diao ren he zu yun .jun bu jian xi shi huai liu ba bai li .
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
.xiao li shi lu yan .ye gui peng bi mian .lu hua ming ju shang .ying ying mie deng qian .
ye qiao hun shui qi .qiu zhu jing shuang hua .geng xiang zeng ti bi .diao ling ke tan jie ..
译文
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的(de)原野上(shang)。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能(neng)叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转(zhuan)；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹赍（jī）：怀抱，带。
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
者：花。
⑷啼鳺：即杜鹃鸟。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
保暹 释保暹，字希白，金华（今属浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。有《处囊诀》一卷（元吴师道《敬乡录》卷一四），已佚。今录诗二十五首。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。