南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
"年光开碧沼，云色敛青溪。冻解鱼方戏，风暄鸟欲啼。
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
破虏功未录，劳师力已殚。须防肘腋下，飞祸出无端。
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
nan fang gui qu zai sheng tian .nei dian jin nian yi xi nian .jian bi gan kun xin ding wei .kan ti ri yue geng gao xuan .xing sui xiang nian deng xian lu .zuo jin lu yan jiang fa yan .zi xi en shen pei shi cong .liang chao chang zai sheng ren qian .
wo chu you wei jie .jun deng fei xiang tian .you you qing kuang li .dang dang bai yun qian .
shui lian deng long bu sheng bei .meng jian xing rong yi jiu ri .wei xu cai feng gai xi shi .
.yu guan zheng shu jiu .kong gui ren du chou .han lu shi qing tai .bie lai peng bin qiu .
dong hou fang si jin .xi du dao liu shi .su jia yi xing yuan .yang han yu feng si .
.nian guang kai bi zhao .yun se lian qing xi .dong jie yu fang xi .feng xuan niao yu ti .
shui bian xiang mie an ge tai .chuang can ye yue ren he chu .lian juan chun feng yan fu lai .
er han he yi .er ji he shi .er xing yu ye .lv shuang yi zu .
zuo wang chuang zhong die .qi pan zhi shang ye .hao feng chui chang tiao .e na he ru qie .
xu yu gong nv chuan lai xin .yun xing ping yang gong zhu jia ..
xing dao jin ru ci .bei chou fu zai zhan .fang huang bu ren qu .zhang ce lv hui zhan ..
po lu gong wei lu .lao shi li yi dan .xu fang zhou ye xia .fei huo chu wu duan .
.yin jing tong hua fa .jin tang cao se qi .shao guang ai ri yu .shu qi man feng qi .
tu jue yan liang jie wu fei .bu zhi guan shan qian wan li .qi zhi wu zhong chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
注释
103.错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者羽毛红色，后者羽毛绿色。威蕤（ruí）：指作装饰的羽毛发亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因为叶面有光泽，晶莹可爱，所以也用来指有光泽的东西。
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
怆悢：悲伤。
广明：亭名。霍光练兵之处。汉代十里一亭。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
习，熟悉。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。"
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
"二月虹初见，三春蚁正浮。青苹含吹转，紫蒂带波流。
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
"池如明镜月华开，山学香炉云气来。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
下是地。"
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
"肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。金人来梦里，白马出城中。
"黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
"长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
躞蹀临河骑，逶迤度陇旂。地脉平千古，天声振九围。
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
为见芳林含笑待，遂同温树不言归。"
闲情多感叹，清景暂登临。无复甘棠在，空馀蔓草深。
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
泉临香涧落，峰入翠云多。无异登玄圃，东南望白河。"
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。