羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
ji shen bin hong yu yi sheng .he yan yi zhi fei ben yi .shang xin qi nai shi duo qing .
.shi jing song xuan yi zi you .man sui fu shi zhu piao liu .nu tai lu jie qian cheng hen .
chou mian bu wen gu deng jin .zuo ting jia ling jiang shui sheng ..
.dan zhu gang qian sha yan fei .xiao hua jian xia zhe wan fei .shan yun bu juan yu zi bao .
zhu ren wen gu jiu .chu ying shi dao xi .jing ya xu jian kuo .qu zhi yue han shu .
zi shi nong jia wu zhu chu .bu guan tian di zhai yu ren ..
zhang ling xing chong xia .bian sha zhu ge dong .lv chou lun wei jin .gu si kou chen zhong ..
dong ge bian cheng yong xue shi .mo dao jing ling wu bo you .xun wen ren xia bao yuan si .
.han hui kai qu zhi bao qin .ying tian wan qing bao qin ren .
yi dian xin sui jian bu gui .que wang shan chuan kong an an .hui kan tong pu yi yi yi .
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
.sheng qu hong ge shi diao dang .zhi zuo shen en ke cun chang .qin yuan yi huang kong shi shui .
ke kan pin she bao can jun .jiu xing wang shi duo xing nian .yin ku lin ju bi yan wen .
kang kai hu yin jun .guo ken fen hui fou ..
译文
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
有酒不饮怎对得天上明月？
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
注释
8、“把酒”句：把酒，举杯；把，持、拿。送春，阴历三月末是春天最后离去的日子，古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住，问春无语，席卷西山雨”写法相似。
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
叠是数气：这些气加在一起。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
（69）重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
郑畋女喜隐此诗）
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。