借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
shu se wei zhao xi .lu hua yao fei xin .hao er shen gu qing .ru guan hun yuan shi .
yi lan duan jin ji .zai bei mai yu ren .ya xian qian gu jue .zhu lei wan xing xin .
fu si wei zang er zai yu .zao ri ao ao zheng ye gang .he shu bu shou wu yu liang .
zhi gong jin dan zheng qi li .yi bei quan sheng wu yun jiang .
.tian chang di kuo duo qi lu .shen ji fei peng gong shui ping .
xi nian jiu zhai jin shui zhu .jun guo xi tang yu wen ren ..
wan zhuan qian hui xiang ge chu .ge diao xian guan dui wen sheng .
shan sou he yun zhu cui ping .jian shi fen ri jian xian jing .
bu ni jiang xin geng yang chou .xia yao yuan qiu xin shu jiu .kan shan duo shang zui gao lou .
jiu yi chan tian huang shi fei .ye you xiang xi shui bei ji .fen san bai bao ren shi xi .
mo guai shi cheng wu lei di .jin qing dong hai ye xu gan .
long chu cai yun he .lu zhan hong zhu ying .jie ye ying zi jiao .yao feng guang bu ding .
mu se si shan qi .chou yuan shu chu sheng .zhong guan qun li san .jing shi han deng ming .
xiang si yi yi .wei yi yi yi .yi ji shou zhi .he bu bao chi .ben bu qi you .
译文
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
骐骥（qí jì)
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之(zhi)(zhi)人在何处?就在河岸那一边。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
注释
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
帅：同“率”，率领。
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
26、黜陟（chù zhì）：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
⒀言：说。
②呜轧（yà）：象声词，形容号角吹响时的声音。古时在城楼吹号角以报时。一作“呜咽”。江楼：指黄州城楼。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
冯载 冯熙载，字彦为，衢州西安（今浙江衢州）人。徽宗大观元年（一一○七）进士（清雍正《浙江通志》卷一二四）。重和元年（一一一八），由翰林学士承旨、知制诰除兼侍讲，迁中大夫、尚书左丞。宣和元年（一一一九），迁中书侍郎；三年，以资政殿学士出知亳州。复召为中书侍郎。后提举洞霄宫，起知福州，再领宫祠，卒，年四十九。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
帆影咽河口，车声聋关中。尧知才策高，人喜道路通。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。