鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
君子纵我思，宁来浣溪里。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
he xun shen yuan su .ren jie jiu shu kan .ji mo fen xiang chu .hong hua man shi tan ..
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
guang mo chui hua ying .yao lin qi yu sheng .chu guan chun cao chang .guo bian xia yun sheng .
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
.dao lin yue lu zhong yu kun .zhuo luo qing cong xian hou lun .song gen ta yun er qian bu .
jun zi zong wo si .ning lai huan xi li ..
shi huan zhi gong xiang .zhi jun zuo yao tang .wo jia gong xiang jia .jian pei chang ding dang .
qi liang huan si bie qin zhi .sui feng wei bian gui he chu .jiao jiu wei qiu zhu shao shi .
.shi jing fei zhi shang .shi fo zai xin zhong .jue lu he zeng yi .xing ren zi bu tong .
.er shi zhu piao yao .fen bing yuan shu liao .xue mi jing sai ye .bing zhuang du he chao .
yao niao jin zhang ni .lou tou ri you xi .liu huan zhu bu zhu .su chi bai tong di .
zhong mu qi wu sheng .yi tong you qing xiang .zhong er qi bu ling .zhong qi you zhen shang .
.hou xiao tian men bi .chao tian wan guo tong .rui yun sheng guan que .xiang qi ying hua gong .
译文
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
凶器袭来王亥被(bei)杀，女子究竟如何得以保存性命？
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为(wei)青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
注释
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
5、占断：完全占有。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
5.任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。
（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
⑸大漠：一作“大汉”。
⑤飞燕皇后：即赵飞燕。赵飞燕本是长安宫中的侍女，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而喜欢，召她入宫，初为婕妤，终为皇后。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
不为忙人富贵人。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
见《云溪友议》）"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。