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梅圣俞诗集序

未知 / 徐庚

对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。


梅圣俞诗集序拼音解释:

dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
gu sai lian shan jing .yin xia luo hai xin .you shi cheng guo qu .an yu jiu jia qin ..
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
.ru yu fu ai shi .mu luo ji mian chi .si ku xiang xiao jin .geng shen bi shang sui .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .

译文及注释

译文
山不尽,水无边,回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆,往日那些送春的惆怅滋味,怀念远方亲人的愁苦情怀,如今都交给飞扬(yang)的柳絮一起飞。
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住(zhu)了,连下了雨都不回家。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代(dai)名叫柱,能种植各种谷物和(he)莱蔬;夏朝建立以(yi)后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊(jiao)祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善(shan)于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光(guang)。
沉醉之中不知还有自己,这种快乐何处能寻?无穷的忧愁有千头万绪,我(wo)有美酒三百杯多。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
铜炉中香烟上升,酒气沉沉,庭中的树影已转向偏东,画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛,也不知那位离人现在何处,唯有飘落的杨花,如点点白雪,落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠,懒洋洋春睡。帘外已飘落残红,春天将尽,我感觉毫无心绪,像喝多了酒一样一身病态。头发零乱,我也不想去梳整。江南旧事,不愿意再重新回想,遍天下去寻访消息,能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼,我一直依栏远望,可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井,再也没有希望重逢。等得太久,我守着昏暗的残烛,听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立,直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间,而我依然孤单对着鸾镜。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染(ran)鬓两边雪白。

注释
③东陌:东边的道路。此指分别处。
③减束素:言腰部渐渐瘦细。
⑩中林草:指林中草。株荄:指草的根株。
(12)横无际涯:宽阔无边。横:广远。际涯:边。(际、涯的区别:际专指陆地边界,涯专指水的边界)。
(11)抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。
(4)旄:竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。

赏析

  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  前身合是采莲人,门前一片横塘水。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的(you de),但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心世界。
  “采菊东篱下,悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  韦应物写过许多山水诗,诗中常有民生疾苦的反映,这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中,山水田园不尽是恬静而安谧,而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为(yi wei)周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  德清(de qing)闭上眼睛回想刚才所看到的一切,他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来,那该怎样写呢?一眨眼功夫,他就想出来了:“既然江水如白练,远山似数点,江帆、山泉都像在飞,新月只有一弦,鸿雁要南飞,那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是,德清下了城楼,就飞快地跑回家,拿起笔就写“长江万里白如练,淮山数点青如淀,江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露,新月初学扇,塞鸿(sai hong)一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子,看着曲子,不禁为自己那么有才感到高兴。他想:“今晚的散步真是正确的选择,明晚还得去,如此娇丽的江山真该多去观赏(shang),而且还是我作曲的好材料。”想完,他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
  前四句是一段引子,先从连昌宫眼前乱竹丛生,落花满地,一派幽深衰败的景象下笔,引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
  这是一首纪行诗,全诗明快自然,极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间,“梅子黄时”正是江南梅雨时节(黄梅天),难得有这样“日日晴”的好天气,因此诗人的心情自然也为之一爽,游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行,溪尽而兴不尽,于是舍舟登岸,山路步行。一个“却”字,道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”,写绿树荫浓,爽静宜人,更有黄鹂啼鸣,幽韵悦耳,渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程,“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓,故能注意到归途有黄鹂助兴,由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
  岑参的这首诗 ,在写作手法上以“侧写”标新,全诗写热海 ,由水中到地面到空中,处处炎气逼人,除了“侧闻”的“水如煮 ”外再没有出现一个“热”字,而是通过鱼、鸟、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描写,表现出热海之热,使全诗真实可感。
  此诗为五言古体,全篇十六句可分四段,每段四句。用入声质韵,一韵到底。四段的首句,皆用平声字作结,在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗,但在结构层次上是非常严整的。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故,说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  二、三两章,情感稍缓,作者痛定思痛后对谗言所起,乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来,进谗者固然可怕、可恶,但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者,因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片,人人皆知其毒性,但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此,如果不防患于未然,一旦沾染,便渐渐使人产生依赖感,最终为其所害,到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理:天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人,毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀,刀刀见血,将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣,筋骨毕现。“盗言孔甘,乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大,故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

徐庚( 未知 )

收录诗词 (5131)
简 介

徐庚 徐庚,字叔义,乐平(今属江西)人。哲宗绍圣四年(一○九七)进士,差主管绫锦院,迁诸司审计。高宗建炎三年(一一二九)为福建提刑,进转运使,致仕。自号寄傲老人,有《寄傲集》,已佚。事见清道光《乐平县志》卷七。

新嫁娘词 / 陈价夫

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
始知匠手不虚传。"
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。


王戎不取道旁李 / 郑擎甫

"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"


代悲白头翁 / 章永基

微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"


更漏子·雪藏梅 / 柳瑾

"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,


夜泊牛渚怀古 / 赵希鄂

"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"


千秋岁·咏夏景 / 张师文

"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。


赠裴十四 / 赵玉

乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。


时运 / 释今印

莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。


责子 / 张榕端

黑衣神孙披天裳。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,


昭君怨·春到南楼雪尽 / 聂子述

百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。