碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
bi se hu chou chang .feng lei sou bai ling .kong zhong you bai hu .chi jie yin pin ting .
zi zi fan li kuang .geng jue song zhu you .shan yi bu ke que .ji e xin ru chou ..
.fan shui yu dong liu .da jiang you bei lai .fan shan dang qi nan .ci zhong wei da hui .
jin dan fei xi qu .he shi chi bo huan .hu yan leng wu men .huai yue xian chu shan .
xiang li shi shang cun .mei tai shui zhong lu .xiao ran shou yi ri .de ci huan shan qu .
xi chang yi huang lang .bu gan xue wei li .kuang dang zai bing jia .yan zhi qi rong yi .
.qu jia sui lv yan .ji ri dao nan jing .xing mai gai xiang yi .ku xin yan hui ming .
.xi ma qiao mu jian .wen ren ye si men .liu hou pi yi xiao .jian wo yan se wen .
lin jiong xia jiao lai .tian zhai bi mian xiao .xi xi wu li shi .fen nu xiang wo luo .
ye si yin shi ru .xi qiao zhe sun you .dao guan wu yi shi .qing jing you zhu hou ..
lu ju chui can yu .hong lian chai zao shuang .song jun cui bai shou .lin shui du si xiang ..
sai cao lian tian mu .bian feng dong di chou .wu yin sui yuan dao .jie shu pei wu gou ..
jing shi xiang ying dai .chuan yun zi qu liu .chan zhi su zhong niao .piao zhuan mu gui chou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
小巧阑干边
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
注释
④博：众多，丰富。
78.计：打算，考虑。
152.鳞崒：像鱼鳞般地聚集在一起。崒：同“萃”，会聚。牣：满。充牣：充满。
87.祝之：为她祈祷。祝：向神祈祷。
[3]墙头唤酒：化用杜甫诗《夏日李公见访》：“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”。城南诗客：指杜甫在《夏日李公见访》中杜甫借酒所居于“僻近城南楼”。作者在这里感叹不如杜甫，无佳客来访，无邻家有酒可借，一唤能从墙头递过来。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
独倚营门望秋月。"
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。