若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
笑指柴门待月还。
感激然诺重，平生胆力齐。芳筵暮歌发，艳粉轻鬟低。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
"池如明镜月华开，山学香炉云气来。
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
游人惜将晚，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴尊长若斯。"
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
ruo ren jian li yin .lv xing yi rong ru .di jie zhu di ji .jia zai qing shan zu .
xiao zhi chai men dai yue huan .
gan ji ran nuo zhong .ping sheng dan li qi .fang yan mu ge fa .yan fen qing huan di .
xiu mei peng qin xi deng jun zi tang .ru bi xuan cao xi shi wo you wang .
ge chui xian en gui lu wan .qi wu ban xia feng cheng lai ..
.chi ru ming jing yue hua kai .shan xue xiang lu yun qi lai .
an zhu han cang ju .he pu xiu zi tai .yue yu pian di shang .xin jin gu ren bei .
bai cao san dong se .huang yun wan li chou .yin si li du wei .bi jing bu feng hou ..
.li ling chu song zi qing hui .han yue ming ming zhao zhang lai .
ken geng da mo wei nei di .ji qiu jiao zhe bian cao fei .zhi bing yu lie yin chu shi .
you ren xi jiang wan .gong zi ai wang pi .yuan de hui san she .qin zun chang ruo si ..
.sui ying geng shi .jie ji chao yuan .mian liu yang zhi .guan jian xiang lian .
tai chang ying yi zui .liu jun heng dai cheng .heng chen mei xu she .ji meng jing he cheng ..
译文
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
来欣赏各种舞乐歌唱。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
鬓发是一天比一天增加了银白，
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
注释
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
⑶甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。向日：迎着太阳。亦有版本写作“向月”。向：向着，对着。金鳞开：（铠甲）像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金：像金子一样的颜色和光泽。开：打开，铺开。
⑹三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
诗翁：对友人的敬称。
（11）逆旅：旅店。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
李朴 李朴（1063-1127）字先之，虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村）人。生于宋仁宗嘉祐八年，卒于高宗建炎元年，年六十五岁绍圣元年，（公元一〇九四年）登进士第。移西京国子监教授。程颐独器许之。移虔州教授，以尝言隆佑太后不当废处瑶华宫，忌者欲挤之死，朴泰然无惧色。徽宗即位，召对，言甚切直。蔡京恶之，复以为虔州教授；又罢为四会令。钦宗在东宫，闻其名；及即位，除着作郎，半岁凡五迁。高宗初，除秘书监，未至卒。追赠为宝文阁待制。朴着有《章贡集》二十卷，《宋史本传》及丰清敏遗事并传于世。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。"
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
岂知眼有泪，肯白头上发。平生无恩酬，剑闲一百月。"
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
行必不得，不如不行。"
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
已授文成履，空题武骑书。别有临濠上，栖偃独观鱼。"
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色，
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。"
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
广殿轻香发，高台远吹吟。河汾应擢秀，谁肯访山阴。"
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
"暮归泉壤隔，朝发城池恋。汉畤结愁阴，秦陵下悲霰。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
恺宴惟今席，馀欢殊未穷。入云歌袅袅，向日伎丛丛。
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。