湖上
"楚客重兰荪,遗芳今未歇。叶抽清浅水,花照暄妍节。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
枉杀宫中许皇后,椒房恩泽是浮云。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
"雄谋竟不决,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩,薜萝新雨曙烟腥。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用,龟玉蒙尘未见珍。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
"楚客重兰荪,遗芳今未歇。叶抽清浅水,花照暄妍节。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
枉杀宫中许皇后,椒房恩泽是浮云。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
"雄谋竟不决,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩,薜萝新雨曙烟腥。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用,龟玉蒙尘未见珍。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
.chu ke zhong lan sun .yi fang jin wei xie .ye chou qing qian shui .hua zhao xuan yan jie .
di zhi yi chu ding .jiao peng xin shang jing .zi cong jing nan hou .yin ku si yuan sheng ..
wang sha gong zhong xu huang hou .jiao fang en ze shi fu yun .
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .
.xiong mou jing bu jue .bao yu jiang he ai .shu er shuang ren hui .sa ran chun bing sui .
xie fang duo shi yao .shi pu fei dan qin .wen zi fei jing ji .kong xu yong po xin ..
shan ri shang xuan kan jiu jing .quan shui dai bing han liu se .bi luo xin yu shu yan xing .
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
yuan deng fan chu ge qiu yan .que si hai jiao huan qi tan .jin she jiang tao geng lin ran .
bei hu zhi you yuan .dong tang xing jian rong .xin jian zhong dai he .zhi nen wei cheng long .
译文
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处(chu)都能看到明月当头。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
(齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我(wo)听听吗?”
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与农人的菜圃为邻,有的时候(hou)就像个山林中的隐士。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高歌。韵译
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气,就想干脆隐居在城南算了。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文(wen)章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷(ting)虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
24.泠(líng)泠作响:泠泠地发出声响。泠泠,拟声词,形容水声的清越。
(14)反:同“返”。
⑹三边:指汉代幽、并、凉三州,其地皆在边疆。此处泛指边疆。
[1]冷泉亭:在今浙江杭州市西湖飞来峰下。
(19)绝足:绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事,是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才,但把他招来可以得到好贤的名声,天下贤才必能接踵而来。
19.然:然而
①如:动词,去。
这是一首描写男女爱情的情歌,它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”
催铺百子帐,待障七香车。借问妆成未,东方欲晓霞。"
旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。都人瞻骑火,犹知隔寺深。"
"凄清冬夜景,摇落长年情。月带新霜色,砧和远雁声。
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
无计披清裁,唯持祝寿觞。愿公如卫武,百岁尚康强。"
中外无亲疏,所算在其情。久客贵优饶,一醉旧疾平。
"求闲身未得,此日到京东。独在钟声外,相逢树色中。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉,犹残口业未抛诗。
功德流何远,馨香荐未衰。敬名探国志,饰像慰甿思。
"山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。
棋因王粲覆,鼓是祢衡挝。自喜疏成品,生前不怨嗟。"
不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"
邛杖堪扶老,黄牛已服辕。只应将唳鹤,幽谷共翩翻。"
维侯之康兮居游自遂。(右一阕为酬神)。"
"度岭春风暖,花多不识名。瘴烟迷月色,巴路傍溪声。
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
自别青山归未得,羡君长听石泉声。"
见说忘情唯有酒,夕阳对酒更伤神。"
眼前无此物,我情何由遣。"
月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"
卷帘闻鸟近,翻枕梦人迟。坐听津桥说,今营太守碑。"
先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅玕十馀束。
"表质自坚贞,因人一扣鸣。静将金并响,妙与乐同声。
"共怜独鹤青霞姿,瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗,
"帝里春光正,葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧,镜写曲江头。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占,关塞风光请半分。
歌者歌未绝,愁人愁转增。空把琅玕枝,强挑无心灯。
"双金百炼少人知,纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴,
回舟偶得风水便,烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲,
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
身被春光引,经时更不归。嚼花香满口,书竹粉黏衣。
自从为客归时少,旅馆僧房却是家。"
"明媚如怀玉,奇姿自托幽。白虹深不见,绿水折空流。
"先生老去饮无兴,居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸,
束手不敢争头角。"
独夜客心何处是,秋云影里一灯然。"
"甃玉编金次第平,花纹隐起踏无声。
点检生涯与官职,一茎野竹在身边。"
谁达此观,丧马之翁。俾吾为秋毫之杪,吾亦自足,
"百里清溪口,扁舟此去过。晚潮风势急,寒叶雨声多。
"新诗十九首,丽格出青冥。得处神应骇,成时力尽停。
"辞僧下水栅,因梦岳钟声。远路独归寺,几时重到城。
苦寒灯焰细,近晓鼓声重。僧可还相舍,深居闭古松。
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
胡为托幽命,庇质无完毳。戚戚含至冤,卑卑忌群势。
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
"服儒师道旨,粝食卧中林。谁识先生事,无身是本心。
"浮名世利知多少,朝市喧喧尘扰扰。
别业去千里,旧乡空四邻。孤舟寻几度,又识岳阳人。"
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下,不见弓剑何人收。
江上东西离别饶,旧条折尽折新条。
望景长吟对白云。今日交情何不替,齐年同事圣明君。"
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
"忆昔嬉游伴,多陪欢宴场。寓居同永乐,幽会共平康。
"平生见流水,见此转留连。况此朱门内,君家新引泉。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
"粉署为郎四十春,今来名辈更无人。休论世上升沉事,
"忽闻扣户醉吟声,不觉停杯倒屣迎。
"晦叔坟荒草已陈,梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪,
前辈不须轻后辈,靖安今日在衡州。"
舞婑那之秾条兮,骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠,
"南越逢初伏,东林度一朝。曲池煎畏景,高阁绝微飙。
"象魏抽簪早,匡庐筑室牢。宦情归去薄,天爵隐来高。
万汇俱含造化恩,见我春工无私理。"
功成名遂来不及,三十六峰仙鹤老。"
"人人慢说酒消忧,我道翻为引恨由。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟,殿豁数尽高帆掀。
邈矣其山,默矣其泉。
圣云继之神,神仍用文治。德泽酌生灵,沉酣薰骨髓。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭,思壮鲸跳渤澥宽。
姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中。"
"灵海泓澄匝翠峰,昔贤心赏已成空。