别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
犹羡松下客，石上闻清猿。"
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
bie jiu rong hua wan .lang gan bu neng fan .ri luo zhi tian hun .meng chang jue dao yuan .
ci xin bu neng yi .wu mei jian wu xiong .zeng jie ying yang qi .qiong nian wu suo cheng .
chong gao wei zai de .zhuang li qi wei mo .ci shi liu huang jian .xun ge sheng you yu ..
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
dong zhi xiao .xian xue si biao .wo you jin lu .xi qi yi xiao .
.tian gong shui xi si .yun jin zhao dong guo .qing tuan ming hui xi .lv shui rao fei ge .
.er ting zhui lu qi .liu yue dong zhou shi .miao lue tian ren shou .jun hui xiang guo chi .
you xian song xia ke .shi shang wen qing yuan ..
.san shi bu guan yi bu qu .shi ren yan shi dao gao xia .fang zhong wei you lao shi jing .
wan guo tong feng gong yi shi .jin jiang he xie qu jiang chi .
tu ran hen ji ke .kuang nai feng yao qiong ..
.hu ma du luo shui .xue liu zheng zhan chang .qian men bi qiu jing .wan xing wei chao shuang .
.zi yue guo qin zheng .han yun fu luo cheng .jie jun wei de zhi .you zuo ku xin xing .
.fang gu ci cheng xia .zi fang an zai zai .bai yun qu bu fan .wei die kong cui wei .
yi shui bu xiang jian .qian feng sui ke chuan .han tang qi gu yan .ye se fen yan tian .
bai yun ri xi zhi .cang hai qu lai guan .gu guo miao tian mo .liang peng zai chao duan .
jiang se yu you du .zai san qing wei shen .huang gu qian li chi .fang yin chi suo yin ..
cai cai zhe ju .yu bin zhi guan .ji di qi zhi .you ruo qi gan .you fei jun zi .
译文
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军(jun)队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
不遇山僧谁解我心疑。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
注释
⑺苍华：花白。
⑾楹（yíng 营）：房屋的柱子。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
过翼：飞过的鸟。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
③薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
独有同高唱，空陪乐太平。"
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
愿因高风起，上感白日光。"
所思杳何处，宛在吴江曲。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
勐虎同三径，愁猿学四禅。买香然绿桂，乞火踏红莲。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
如有飞动色，不知青冥状。巨灵安在哉，厥迹犹可望。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
相敦在勤事，海内方劳师。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
日与南山老，兀然倾一壶。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。