筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
zhu zhi wei jing guan .jie zhi wei sheng quan .ge chi tian di wei .lv yi dong xi qian .
xi zai ren yi qin .wei xi yu gong e .wu wen feng zhi gui .ren yi yi zu kua .
xiang de gu yuan jin ye yue .ji ren xiang yi zai jiang lou .
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
fu yun jiang shi yuan .qing ting yu ming xin .bu jian kai yan ri .kong wei bai ying ren .
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
pen san ri yue jing .she po shen xian fu .wei chou jue di mai .you kong zhe tian zhu .
.wang xie yi zong yu ji xian .san nian xian shang e jun chuan .shi huai bai ge seng yin ku .
nan bei jin lai duo shao shi .shu sheng heng di yuan xie yang ..
ying ming he yong ku sou qi .bu xiu cai xiao yi ju shi .
.lou yi han jian ding ding ji .yue gua xu gong ai ai ming .
long yue qiu pan xuan zuo tan .rao hong jian lv xia dong nan .
译文
在三月三日这一(yi)天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人(ren)，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地(di)上吹着小曲。
到(dao)天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样(yang)的变化。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春(chun)景。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
注释
4.候：等候，等待。
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑥情怀：心情。旧家：从前。《诗词曲语辞汇释》卷六：“旧家犹言从前，家为估量之辞。”其所引例中即有此句。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
岁物：收成。
24、陈、项：陈涉、项羽。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
吴当 （ 1297—1361）抚州崇仁人，字伯尚。吴澄孙。幼以颖悟笃实称，长精通经史百家言。从祖父至京师，补国子生。澄卒，从之学者皆就当卒业。用荐为国子助教，预修辽金宋三史，书成，除翰林修撰，累迁翰林直学士。江南兵起，特授江西肃政廉访使，召募民兵，由浙入闽，参预镇压农民军，夺回建、抚两郡。寻以被诬解职。陈友谅据江西，欲用之，不从，乃执送江州，拘留一年。后隐居庐陵吉水。有《学言诗稿》。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
山僧若转头，如逢旧相识。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。