坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
huai fan biao gu sha .sheng hua huan chong yuan . ..zhang xi fu
mo chao shuang fu jia .shuang fu yuan gu zuo .du er chang shuang fei .da er wei chao po ..
su ci chuan jing ye .fang qi qing xian xuan . ..lu shi xiu .
.zi tan yi qie xiang .chun dian ri you chang .ci di kai xin jiang .he shan suo jiu fang .
ke lian di pi wu ren shang .pao zhi shen shan luan mu zhong ..
.yuan nian han shi ri .shang si mu chun tian .ji shu san jia hui .ying hua er jie lian . ..bai ju yi
zi cong jun qu ye .jin huang gu lan she .yi zhen dui yin gang .qin zheng lv chuang xia .
.li guo wu nan si li bing .bing jia fa ling gui zun xing .
shui dian chui lian leng se ning .yi chuang zhen dian zhan chun bing .
que gui zhang xuan qing he shen .yi pi hua shu bu ken shou ..
feng qi za di yang .lei gu hong tian sha .zhu bing bi cun cui .tie ren wo qiang bR. ..meng jiao
zhe huang xiao yi sheng .gui xun fei fei zai . ..meng jiao
.xin an feng jing hao .shi ling su yuan men .shen gui xin mi xia .gong duo kou bu yan .
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
衣被都很厚，脏了真难洗。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
只能站立片刻，交待你重要的话。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
注释
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
⑨荆：楚国别名。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色
②心所亲：心中所喜悦的友人。
203、上征：上天远行。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
李康成 李康成，天宝中，与李、杜同时。其赴使江东，刘长卿有诗送之。尝撰《玉台后集》，自陈后主、隋炀帝、江总、庾信、沈、宋、王、杨、卢、骆而下二百九人。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
见《吟窗杂录》）"
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"