卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
wei qing man zuo da jiang jun .bai qi zhen cheng yi shu zi ..
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
ping gao lan gu jie huan yu .zao hua mang mang si you zai .qin chuan ba shui chang liao rao .
.jiu jing yi jiu cheng .han shui shen dong che .xia kan bai yu chi .yi jing guang bu mie .
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
wei pei yun xiao li .han xiang ri yue qian .jun wang tang jie wen .ke you shang lin pian ..
pai huai qin jiao lian .chuang lang kun you qing .ri mu feng xue qi .wo qu zi huan cheng .
.bu xiang xin an qu .na zhi jiang lu chang .yuan sheng jin lu huo .shui se sheng xiao xiang .
lv lin xing ke shao .chi bi zhu ren xi .du guo xun yang qu .chao gui ren bu gui ..
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
.wu geng zhong lou yu xiang cui .si qi tui qian wang fu hui .zhang li can deng cai qu yan .
tie yan liu zhuang hu .nian ji dai xiang ren .qing lai wen fu xu .he chu bu ru zhen ..
hai nei rong yi juan .guan zhong zei lei ping .shan chuan sui zhuan zhan .cao mu kun heng xing .
.bei zhai you liang qi .jia shu dui ceng cheng .zhong men yong ri yan .qing chi xia yun sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天是什么日子啊与王子同舟。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
日中三足，使它脚残；
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
露天堆满打谷场，
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
有壮汉也有雇工，
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
注释
⑸《齐民要术》：藏梨法，初霜后即收。
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
76．月之精光：即月光。
④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“
太鲜明：《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日：“古代只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”，后人皆读为“太”。在此词中，作者或缘此古例，故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一，也是现存整个《漱玉词》的难点之一，或因此故，竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录，即使收录，则极少为此句作注，而关于此句的罕见之注释或析文，又不无可议之点：比如“太”字不宜训为“过分”，而宜作“很”、“极”讲，意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明：此处宜训作分明确定之义。“鲜”字，《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”，宜从《晋书》。
26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。
（30）奰（bì）：愤怒。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
公门自常事，道心宁易处。"
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。