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如梦令·满院落花春寂

魏晋 / 黄持衡

"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
早晚花会中,经行剡山月。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。


如梦令·满院落花春寂拼音解释:

.wo jian su zhou kun shan fo dian zhong .jin cheng zhu shang you er long .
yang de er xing si wo xing .wo shen ku cui zi guang jing .
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
zao wan hua hui zhong .jing xing shan shan yue ..
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
bu xing chao shi duo shi ye .xu shi jin zhang an zai zai .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
kou xian de xin shi .cha zhu tao hua shui .n5.shu pian fan .qu qu shu wei yi .
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
zhong hua guo li qin zao yu .yang mian guan tian xiao yan kai .he xing xi gui gu .
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .

译文及注释

译文
这细细的(de)嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑,象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
天(tian)涯芳草青(qing)青的颜色已换作枯(ku)黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟(gen)随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
太阳到了正午,花影才会显得浓重。
宋国有个(ge)富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
美人啊美人,真是薄命。这一回,真难摆脱,难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交,白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬,心痒痒备受煎熬,只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。

注释
2.先:先前。
苎萝衣:指山野隐士所着之衣。苎,苎麻,其纤维可织布。
遂:于是,就。
“新月”句:新月开始像团扇那样圆了起来。
⑸牛山:山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山,即其地。

赏析

  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  和(he)风吹着柳絮,酒店里溢满芳香;吴姬捧出新压的美酒,劝客品尝。“金陵”,点明地属江南,“柳花”,说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月,诗人一走进店里,沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字,把店内店外连成一片。金陵古属吴地,遂称当地女子为“吴姬”,这里指酒家女。她满面春风,一边压酒(即压酒糟取酒汁),一边笑语殷勤地招呼客人。置身其间,真是如沐春风,令人陶醉,让人迷恋。
  颈联“天地神灵扶庙社,京华父老望和銮”。宕开一笔,抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐,重返故都,以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望:但愿天地神灵扶持国家,使过大民众脱离战火,安乐昌盛。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  诗一开始,便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说:“安史乱起,你远赴张掖,我避地三巴,地北天南,无缘相见。而当叛乱初平,肃宗返京,我却琅当入狱,披霜带露,长流夜郎,自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交,此时必当随驾返朝,东风得意,而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想,我有幸遇赦,竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外,惊讶不已,简直不可思议,茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人,韦冰系被贬的官员,在那相逢的宴会上,人众嘈杂,彼此的遭遇不可能说得了,道得清。从开头到“苦心”句为一段,在概括追叙骤遇的惊喜之中,诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪;在抒写迷惑不解的思绪之中,蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述,其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志,济世的雄图,竟成为天真的迷梦,真实的悲剧。
  颔联二句运用了对比手法。夕照满山,鸟鹊还巢,行人归宅,柴扉紧掩,诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受,以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征,构成禅趣颇深的整体暗示,光色彩象的转瞬即逝的恍惚,归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看,生态活泼,情趣盎溢,弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵(jing ling)。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  诗的最后一联进一步借古人以抒怀,直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时,但俱被贬抑而死,而诗人流落荆、湘一带,漂泊无依,世事不堪回首,沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪,如湘水一样悠长。
  第三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
  单从写景角度说,用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰,确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景,而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
  开首四句,即以高度概括的语言、自己亲历的事实,控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东,饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽,仅大业八年一次,就分十二路发兵一百一十三万余人,战死者不下三十万。接着,就以“今我挽龙舟,又困隋堤道”,来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”,隋炀帝南下江都时特制的一种大船,据《通鉴·隋纪》载,龙舟高四十五尺,长二百丈,共四层,上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消,自己又被征来拉纤,这已经够痛苦了,更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
  这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬,缺衣少被,夜不能眠,过得十分痛苦,后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门,有吃有穿,又有好被子盖,既无挨饿受冻之苦,又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比,深深感到惭愧和内疚,以致发出“自问是何人?”的慨叹。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活。
  这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色(jing se)和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”,是写置身于荒漠中,不仅前路迷茫,不知何往,如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”;而且感到心情迷惘,无所归依,如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字,与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看,可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

黄持衡( 魏晋 )

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简 介

黄持衡 黄持衡,字小素。番禺人。明世宗嘉靖十三年(一五三四)举人。官郎中。事见清道光《广东通志》卷七四。

秃山 / 子车冬冬

步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,


癸巳除夕偶成 / 鞠贞韵

"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"


水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵 / 北翠旋

作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"


忆秦娥·情脉脉 / 诸葛清梅

"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。


水调歌头·我饮不须劝 / 耿丁亥

竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"


观第五泄记 / 长孙文瑾

及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。


金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅 / 僪巳

厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"


夜行船·别情 / 夹谷永波

"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。


问说 / 公叔甲戌

"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"


小园赋 / 景困顿

看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)