贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
jia yi san nian zhe .ban chao wan li hou .he ru qian bai du .yin shui dui qing liu .
.jin lai wu nai mu dan he .shu shi qian qian mai yi ke .
.xi ling xia shao nian .song ke duan chang ting .qing huai jia liang dao .bai ma ru liu xing .
huai bin yi shi hou .liao si zhong qiu yue .chuan gu feng jing wen .cheng chi cao mu fa .
.hua yang xian dong kou .ban ling fu yun kan .yao tiao chuan tai bi .cha chi dui shi tan .
qun hua san fang yuan .dou jiu kai li yan .le han xiang gu qi .zheng ma wu you pan ..
.wo xie yi zun jiu .du shang jiang zu shi .zi cong tian di kai .geng chang ji qian chi .
qie fu ming jiu zun .du zhuo tao yong xi ..
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
qi hou hao zi yi .wei di fu ren shi .nv nu yan jin cui .qing hai wei man yi .
su nian zhui lu ji .mu jie yang yuan luan .pi nu lao chui er .qian teng ju jiao han .
译文
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏(yong)着凄凉的《团扇歌》。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世(shi)光景不过是风中之灯。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
西王母亲手把持着天地的门户，
希望迎接你一同邀游太清。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
注释
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
⑥莒：今山东莒县。
5、六街：指长安城中左右的六条大街。这里泛指闹市街区。
简：纸。
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
趁时匀染：赶时髦而化妆打扮。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
州民自寡讼，养闲非政成。"
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
对君忽自得，浮念不烦遣。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
因君此中去，不觉泪如泉。"
人家在仙掌，云气欲生衣。
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
勖尔效才略，功成衣锦还。"
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
药倩韩康卖，门容尚子过。翻嫌枕席上，无那白云何。"
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
迟回未能下，夕照明村树。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
"秋风多客思，行旅厌艰辛。自洛非才子，游梁得主人。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。