露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
lu zhong an tou hua mu xiang .cun yuan ye shen wu huo zhu .jiang han zuo jiu huan yi shang .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
mu ye xin shuang hou .yu deng ye lang zhong .shi nan shen xing zhi .wu dao li yu qiong ..
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
qing jue chao zhai hou .xiang fen gu si qian .fei yin song xiao lang .bu dao hu xi bian ..
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
chu gong yao xi wo huan zhi .bai nian en ai wu zhong shi .wan li yin yuan you meng si .
.ping xi pian zhi wo .si xun zhang wai lang .zuo lai wen chu rao .you shen yu dian kuang .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
jue ding shen xian hui .ban kong luan he gui .yun tai fen yuan ai .shu gu yin xie hui .
xin shi san gong zuo .ling zong si jue tui .liang you ru bu su .ming yue ni he zhi ..
译文
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明(ming)。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
注释
〔10〕曾(zēng)，乃，竟。建明，建树倡明。陪辅，辅助，辅佐。负，担负，这儿指遭受。窃位，窃取官位，指不能恪尽职守。素餐，白吃，指不劳而获、白吃官俸。责，指责，责备。
⑷仙妾：仙女。
野：野外。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
⑸清光：清亮的光辉。此指月光。
93.因：通过。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"