译文
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
(在这里)左右还有(you)另两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄(zhuang)重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽(sui)言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系(xi)姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想(xiang)学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
注释
⑺百川:大河流。
⑩孤山先探梅:孤山位于里、外两湖之间的界山,山上种了许多梅花。
⑧临邛:汉县名,司马相如曾在临邛饮酒,结识了卓文君。
⑶太白:这里指太白星,即金星。这里喻指仙人。
(25)昔尼父之在陈兮,有“归欤”之叹音:据《论语·公冶长》记载,孔子周游列国的时候,在陈、蔡绝粮时感叹:“归欤,归欤!”尼父,指孔子。
⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物,古时都可以称为币。
(56)暝(míng):合眼入睡。
11、是:这(是)。