远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
yuan chui liu song yun .can yang du liu qiao .shi pei yu gong shang .huan wu tuo fan xiao ..
shu jiang xue lang xi jiang man .qiang ban chun han qu que lai ..
qie zhong huang juan gu ren shu .ci xiang qie ban xian lu yan .ru hai zhong wei dai jiao yu .
jin hu zhi nan dong .mao li yi chi yan .yan tou sui yu tu .dao kou que cheng tun .
yun yue you gui chu .gu shan qing luo nan .ru he yi hua fa .chun meng bian jiang tan .
.zuo ai feng chen ri yi xi .gong cheng de yu hua gong qi .qiao fen gu dao si he yuan .
.guan gao pin chi shou .lao mian ba li chu .yi zhu chang jiang yin .san feng dong sheng shu .
han chu jiang fei feng huan lai .zi zhi yi yi duo qing cao .bai shi cang cang ban lv tai .
mi shi rong fang ru .si xing wang yu zun .jie yin you zhao yong .shi you jian shu cun .
qing shang xing wen shui .xiao qi zuo jian can .gui liu xian qu wen .seng yue ou lai xun .
.qu che he ri xian .rao rao lu qi jian .sui mu zi duo gan .ke cheng shu wei huan .
.ji yu wan sao sao .xiang si zheng yu tao .bu zhi ren wan li .shi you yan shuang gao .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
.dong zhong chun qi meng long xuan .shang you hong ying qian shu fan .
译文
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从(cong)。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得(de)知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公(gong)雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍(reng)依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事，《晋书·阮籍传》“（阮）咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻，以阮籍比李晔。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
④蛩：蟋蟀。
⑵水精帘：又名水晶帘，是一种质地精细而色泽莹澈的帘。比喻晶莹华美的帘子。 唐李白《玉阶怨》：“却下水精帘，玲珑望秋月。”
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
岁晏各能归，心知旧岐路。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
柳暗桑秾闻布谷。"
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
世人犹作牵情梦。"
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。