然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
人命固有常，此地何夭折。"
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
ran hou can kui er lai gui xi .da xi wu gong yu fu zi zhi ting ..
ren ming gu you chang .ci di he yao zhe ..
jiu yu ci xie qu .xiu ling zhong sui sui .kuang you ying zhen ji .ning bao qu bu zi .
.xiao er nong bi bu neng chen .wan bi shu chuang qie dang qin .
yuan yan liang xiang le .yong yu tong xin shi wo lang .fu zi yu bang sheng yu kuang .
jian dao han jian yin .luo lie fang fen zheng .yi shi bi qiu shuai .yu dang hao qie jing .
.ye dao bi xi li .wu ren qiu yue ming .feng you geng yi su .qu ban yi tan xing .
shi jian ren shi you he qiong .guo hou si liang jin shi kong .
hua wu zi yi xin .san jiao qi fa qi .sui zhong jiao gong shang .man kou wen zi mei .
mo guai lao lang cheng lan chui .huan tu sui bie jiu qing qin ..
.feng cai chu xiao jia .ben shi chang pu hua .nan tang lian zi shu .xi ma zou jiang sha .
shi ren xi de men .jie ruo pan feng luan .zhi zi shang ming xun .qiang ru zhen lang gan .
chao guo yi chun kou .ji bei que di zhang .ye lan ba ling zhou .cong rui cai ke bang .
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很(hen)小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲(yu)倾诉，何不请来喝一壶？
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
注释
（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
终：最终、最后。
⑶过：经过。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
108.媻姗：同“蹒跚”，走路缓慢的样子。郣窣（bósū）：缓缓前行的样子。金堤：堤名，堤同“堤”。
(15)语：告诉。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。