"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
.xian huang shi yi si .gong de chun wei shu .dao zhi yan cao yuan .ming tong shi yu chu .
.chuang xia wen ji hou .cang mang ying yuan lin .cai fen tian di se .bian jin hu lang xin .
.shi shang wu mei si wo xi .yi shen wei you ying xiang sui .
.qiu fu chun huan ji jin wei .zi zhi shen shi zhuo qiu zhi .wei si kuang hai wu xiu ri .
ke lian zhen guan tai ping hou .tian qie bu liu feng de yi ..
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
yi shou chong long lang .xi qu fu ling yun .mo jiao tong zhu bei .kong shuo ma jiang jun ..
la yue lei zhou yu .qiu feng gui ling hua .bu zhi huang jiao wai .he chu you ren jia ..
xun han geng chang tai ping qu .ren sheng tian zi shou wu jiang ..
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
.xian chu cheng nan jin huo tian .lu bang qi ma du yao bian .qing song gu mu shang bei jie .
.meng jia cong yan di .qian cheng fu deng lin .yuan wei zhi gao bu .ping kuang xie you jin .
chen feng kai jing hu .dai ye juan can shu .dang jiang qi nan qu .huang yuan jiu fei chu ..
zi cong qing niao bu kan shi .geng de peng lai xiao xi wu ..
.hou xue fang cheng shi .wu shi you shang bin .dong tian ying bu ye .yuan shu zhi ru chun .
译文
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天(tian)亮却杳无踪迹。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青午时在边城使性放狂，
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
注释
⑴玉楼：华贵的楼阁。迕：风吹动。
辄（zhé）：立即，就。辄持取：就去抓取。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
⒅引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
洛下推年少，山东许地高。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。