译文
当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功(gong)劳的时间长达几十年(nian),百姓都受到他们恩德的润泽(ze),他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武(wu)称王是(shi)由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这(zhe)样,才能成功,统一天下是如此艰难!
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
明晨上朝,还有重要的大事要做,
式颜你平时对张将军常怀感激之心,本来就想等候他这样的知己来赏识你。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄(e),就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
楼如白玉,楼外(wai)垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
“有人在下界,我想要帮助他。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
注释
60、惟:思虑。熟:精详。
②郁郁累累:形容忧思很重。郁郁,愁闷的样子。累累,失意的样子。
(201)昧死——不怕犯死罪。
五弦:为古代乐器名。
①客土:异地的土壤。
9.荫(yìn):荫蔽。
⑷蓦:超越,跨越。
③桑中契:指男女约会之事。契,约会的意思。
数奇(jī鸡):命运坎坷,遭遇不顺。