"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
.hu yan fu hai yi .ao xiang ming su qiu .jing yun ci sha shuo .piao dang mi he zhou .
rui wen han ri yue .chen han dong yun yan .he jia wu xiang yuan .yao yao nan dou bian ..
.hao yue liu chun cheng .hua lu ji fang cao .zuo nian qi chuang kong .fan shang qing jing hao .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
ban huan tou ji cao .sui bi ju liu bei .ye jiu ping wu huan .tian qing jiao wei tui .
duo jun zi xiao yi .du wang cang shan li .di gu han yun shen .yan gao chang feng qi .
si lin jing feng wu .wo du hao bei shi .yao tiao gao tai zhong .shi wen fu xin se .
ning zhi wo kong dong .zhi yun qi han man .sheng jun ji li li .zu shi xian bing huan .
xiang jian ming gao jian .zhong ye qi ji ji .
zhong kuo dao wan li .xia yue yao xiang si .ru xun chu kuang zi .qiong shu you fang zhi ..
lao lai lan fu shi .wei you lao xiang sui .su shi miu ci ke .qian shen ying hua shi .
.yang liu ying chun jiang .jiang nan zhuan jia li .wu men lv bo li .yue guo qing shan ji .
luo mu jing meng meng .feng yan shen ji ji .pai huai wei neng qu .wei gong tao yuan ge ..
译文
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这(zhe)样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为(wei)珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真(zhen)让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
注释
腥羶，则臭味弗投。草食曰羶，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。对，对头，敌手。
④黛云：青绿色像眉似的薄云。
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
（63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
⑽《诗经·大雅》：“韩侯出祖，出宿千屠。”
思量：想念。“量”按格律应念平声liáng
157. 终：始终。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
如何得良吏，一为制方圆。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
"不愁寻水远，自爱逐连山。虽在春风里，犹从芳草间。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
着书复何为，当去东皋耘。"
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
曾何荣辱之所及。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
（《春雨》。《诗式》）"
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。