惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
不种东溪柳，端坐欲何为。"
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首拼音解释:
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
li xiao wu yin jiu fen ni .qing liang shan xia qie an chan ..
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
.ren de chun feng xian dao chu .xi yuan nan mian shui dong tou .liu chu bian hou tiao you zhong .
bu zhong dong xi liu .duan zuo yu he wei ..
ming chuang fu xi you xia kai .zhu xian wan zhuan pan feng zu .zhou ji shu sheng feng yu hui .
xi feng bei jiu zan mei kai .wei chou en chong nian kong qu .yu li gong ming ming bu lai .
yu zhi huo zhai fen shao ku .fang cun ru jin hua zuo hui ..
.bu jian shi jiu ke .wo lai ban yue yu .he he xin yao cao .xun jian jiu fang shu .
译文及注释
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
登临漕邑废墟上，把(ba)那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的(de)命运将到(dao)。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使(shi)君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在(zai)沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
我暂时离开(kai)这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
伏虎身(shen)上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白(bai)；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
注释
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
2.妖：妖娆。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
⑥荠菜：二年生草本植物,花白色，茎叶嫩时可以吃。
轩：宽敞。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
赏析
首两联交代背景，描写“春欲晚”的时节的农村风光，并由杖藜老农话农事引入下层。三四两联借田家父老之口描述农村干旱情景。旱情的严重，田家父老的忧虑凸现无遗。下面四联写诗人内心的触动及深深叹息。诗人既为农民在贫瘠的土地上岁岁劳作的悲苦命运而感叹，更为官府的剥削压榨，使农民生活受到极大影响和损害的现象愤懑不已，揭示出农民辛勤劳动反而日益贫困的真正原因并非只是天灾所致，而在于统治者的残酷盘剥，笔锋直指封建统治者及不合理的制度。尾两联又回到眼前现状的描写：土地干旱无法耕种，人们只能用野果野菜充饥，而清兵又要从荆（今湖南、湖北）、益（今四川）向云南发兵进攻，人们在遭受灾荒的侵害、官府剥削压榨的同时，还要蒙受战乱的痛苦。
杜牧此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余，真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你（君、卿）”字；赞美人不用一个“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙，贵有个性。
此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照(ye zhao)进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷(he he)花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出(tong chu)，是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡(shuang wang)的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
至于为什么说讽刺的矛头最终是(zhong shi)对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边境），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）。总之，在抵御外敌之时，郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
中间三联由首联生(lian sheng)发，写景抒情，寓情于景，情景交融，浑然一体。次联“颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊”：衰败的城墙头，晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着，不时又阵阵惊起，“萧森灌木上，迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空，升起袅袅炊烟。“霞景焕余照，露气澄晚清”：远处，高空的彩霞折射出夕阳的余照，原野的露气洗净了傍晚的昏暝，显得明媚一些。诗人内心的幽郁，似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字，一个“晚”字，仍然抑郁着写景抒情的基调：“霞景”虽明艳，但毕竟是“余照”；“露气”虽清新，但毕竟是“晚清”。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
杜牧此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余，真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你（君、卿）”字；赞美人不用一个“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙，贵有个性。
此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照(ye zhao)进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷(he he)花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出(tong chu)，是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡(shuang wang)的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
至于为什么说讽刺的矛头最终是(zhong shi)对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边境），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）。总之，在抵御外敌之时，郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
中间三联由首联生(lian sheng)发，写景抒情，寓情于景，情景交融，浑然一体。次联“颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊”：衰败的城墙头，晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着，不时又阵阵惊起，“萧森灌木上，迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空，升起袅袅炊烟。“霞景焕余照，露气澄晚清”：远处，高空的彩霞折射出夕阳的余照，原野的露气洗净了傍晚的昏暝，显得明媚一些。诗人内心的幽郁，似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字，一个“晚”字，仍然抑郁着写景抒情的基调：“霞景”虽明艳，但毕竟是“余照”；“露气”虽清新，但毕竟是“晚清”。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
创作背景
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
国风·卫风·淇奥
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
项嵴轩志
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
清浊两声谁得知。"
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
思旧赋
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
来时见我江南岸，今日送君江上头。
赋得还山吟送沈四山人
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
寇准读书
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
不买非他意，城中无地栽。"
羁春
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
水调歌头·明月几时有
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
赠崔秋浦三首
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。