"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
.jue chu you tai xue .xiang yu ji zhou xuan .han cai gong chao mu .zhi yan tong gu xian .
gu jing quan yu xiang .shan shen ri yi xie .yu geng he shi sui .xiang fan jin hu ma .
sheng chen miao chao yue .bi xing qi gu jue .shi xin ying zhong ren .nai neng ge bai xue .
.wang sun di nv xia xian tai .jin bang zhu lian ru ye kai .
.mu chi qiong zhu zhang .xiang dai hu xi tou .cui ke wen shan xiang .gui fang zhu shui liu .
.yao jiang shu jiang liu .jiang qing shan fu zhong .xin qie shang wei zu .chuan jiong shi qian feng .
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
.jian yin hui bei dou .kan li zhan chun feng .lv bian cang jiang wai .nian jia bai fa zhong .
bei yuan xin zai tao li zhi .gen zhu wei gu he zhuan yi .cheng yin jie shi jun zi qu .
han shi wu ling kong cui wei .nai yan sheng zu feng dan jing .yi nian wei ri yi wan ling .
lu kan xin liu xi .jia dui jiu shan qiu .chou chang li xin yuan .cang jiang kong zi liu ..
luo shui zhao qian men .qian men bi kong li .shao nian bu de zhi .zou ma you xin shi ..
yu hua huai wang qu .xian ying tai zi gui .kong yu yan xian shi .chao xi xiang ling fei ..
tu yu chu shen shi ming zhu .bai liang fu shi bu ji yan .chang qiu zou ma shui xiang shu .
译文
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没(mei)有被惊动。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
经常与人在马上比试胜(sheng)负，从不珍惜七尺身躯。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
<4>“河”，黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
长报丰年贵有馀。"
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
"自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
常若千里馀，况之异乡别。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
"夕映翠山深，馀晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
别后经此地，为余谢兰荪。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
风月长相知，世人何倏忽。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。