首页 古诗词 人有负盐负薪者

人有负盐负薪者

元代 / 胡舜举

遂令巢由辈,远逐麋鹿群。独有南涧水,潺湲如昔闻。"
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸,得不哀痛尘再蒙。
但恐酬明义,蹉跎芳岁阑。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒,
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
看画曾饥渴,追踪恨淼茫。虎头金粟影,神妙独难忘。"
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
山谷安可怨,筋力当自悲。嗟嗟党茂宗,可为识者规。"
材归俯身尽,妙取略地平。虹霓就掌握,舒卷随人轻。
森森群象兮,日见生成。欲闻朕初兮,玄封冥冥。
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。


人有负盐负薪者拼音解释:

sui ling chao you bei .yuan zhu mi lu qun .du you nan jian shui .chan yuan ru xi wen ..
tian zi bu zai xian yang gong .chao ting sui wu you wang huo .de bu ai tong chen zai meng .
dan kong chou ming yi .cuo tuo fang sui lan ..
gu guo san nian yi xiao xi .zhong nan wei shui han you you .wu ling hao gui fan dian dao .
tian ya chun se cui chi mu .bie lei yao tian jin shui bo ..
kan hua zeng ji ke .zhui zong hen miao mang .hu tou jin su ying .shen miao du nan wang ..
bai xue zheng ru ci .qing yun wu zi yi .li hou huai ying xiong .ang zang nai tian zi .
jie yi chu zui lv fang xi .ying cai dun chi jian jia ke .ji shui yuan ying xi chuan shi .
shan gu an ke yuan .jin li dang zi bei .jie jie dang mao zong .ke wei shi zhe gui ..
cai gui fu shen jin .miao qu lue di ping .hong ni jiu zhang wo .shu juan sui ren qing .
sen sen qun xiang xi .ri jian sheng cheng .yu wen zhen chu xi .xuan feng ming ming .
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .

译文及注释

译文
虽然住在城市里,
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
日月光华照耀,嘉祥降于(yu)圣人。
我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不(bu)知收到没有?
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南(nan)的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心流泪。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可(ke)是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
  淡黄色的桂花,并不鲜艳,但体态轻盈。于幽静之处,不惹人注意,只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓,应属最好的。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活(huo)动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。

注释
305、咎繇(jiù yáo):夏禹之臣。
尽:全。
西出阳关:王维《送元二使安西》诗:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。
⑥老子婆娑:老夫我对着山川婆娑起舞。
21、湮:埋没。

赏析

  尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山,那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看,但见那起伏连绵的阴山,雄关似铁,虽然天已大亮,门户却紧闭不开,无法通行。
  女主人公一边牵着郎衣,一边娇憨地问:“郎今到何处”?在一般情况下,千言万语都该在临(zai lin)行之前说过了,至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”,这似乎不合(bu he)常规。但是,联系第四句来看,便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题,而是担心他去 “临邛”,那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”,问得多余,却又问得巧妙。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人(gu ren)和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以(ke yi)明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常(tong chang)的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉(fan han)断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶(li),不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  全诗笔致冷隽,构思深曲,耐人寻味,在对当时不合理社会现象的揭示中,流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言,通过叙述与假设的形式,通过暗含的对比,表现了深刻的思想内容,是这首诗的显著特点。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  自汉魏以来,诗人常以“杂诗”为题写诗,类似“无题”诗,内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》,都写闺中怨情,流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首, 首联“闻道黄龙戍,频年不解兵”,语言平易似娓娓道来,给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年,可以想见征人久戍之苦,强烈的怨战之情溢于字里行间,“不解”与“频年”连用,增强语势,引起人们的联想与深思。
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  (一)生材
  “澄明爱水物,临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中,观赏游鱼追逐嬉戏,三五成群,在水草和细石下钻进钻出。
  其三

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

胡舜举( 元代 )

收录诗词 (4836)
简 介

胡舜举 宋徽州绩溪人,字汝士。胡舜陟弟。高宗建炎二年进士。绍兴中知建昌军,宽以恤民。有《盱江志》。

江亭夜月送别二首 / 宋兆礿

"昔我游宋中,惟梁孝王都。名今陈留亚,剧则贝魏俱。
所插小藩篱,本亦有堤防。终然掁拨损,得吝千叶黄。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
仲月霁春雨,香风生药田。丹溪不可别,琼草色芊芊。"
"伏枕云安县,迁居白帝城。春知催柳别,江与放船清。
"天仗星辰转,霜冬景气和。树含温液润,山入缭垣多。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
归客村非远,残樽席更移。看君多道气,从此数追随。"


咏鸳鸯 / 陶去泰

白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
光风千日暖,寒食百花燃。惆怅佳期近,澄江与暮天。"
天地则创痍,朝廷当正臣。异才复间出,周道日惟新。
暮雪连峰近,春江海市长。风流似张绪,别后见垂杨。"
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
落叶淮边雨,孤山海上秋。遥知谢公兴,微月上江楼。"
应渡淮南信宿,诸侯拥旆相迎。"
款颜行在役,幽兴惜今晨。分首天涯去,再来芳杜春。"


放歌行 / 卢藏用

建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
夜来闻清磬,月出苍山空。空山满清光,水树相玲珑。
"绿丝帆繂桂为樯,过尽淮山楚水长。万里移家背春谷,
青惜峰峦过,黄知橘柚来。江流大自在,坐稳兴悠哉。"
几转到青山,数重度流水。秦人入云去,知向桃源里。
日没鸟飞急,山高云过迟。吾从大夫后,归路拥旌旗。"
冀公柱石姿,论道邦国活。斯人亦何幸,公镇逾岁月。"
世事空名束,生涯素发知。山山春草满,何处不相思。"


石碏谏宠州吁 / 范季随

"候馆扫清昼,使车出明光。森森入郭树,一道引飞霜。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅,到时疏旷应自适。
"青冥寒江渡,驾竹为长桥。竿湿烟漠漠,江永风萧萧。
"卧病荒郊远,通行小径难。故人能领客,携酒重相看。
所亲问淹泊,泛爱惜衰朽。垂白乱南翁,委身希北叟。
哀挽辞秦塞,悲笳出帝畿。遥知九原上,渐觉吊人稀。"
分军应供给,百姓日支离。黠吏因封己,公才或守雌。
树老见家日,潮平归县时。衣催莲女织,颂听海人词。


晚泊岳阳 / 白孕彩

昨夜邀欢乐更无,多才依旧能潦倒。"
风流才调爱君偏,此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道,
奈何冰雪操,尚与蒿莱群。愿托灵仙子,一声吹入云。"
闻道并州镇,尚书训士齐。几时通蓟北,当日报关西。
"黄草峡西船不归,赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息,
知己从来不易知,慕君为人与君好。别时九月桑叶疏,
峭壁连崆峒,攒峰叠翠微。鸟声堪驻马,林色可忘机。怪石时侵径,轻萝乍拂衣。路长愁作客,年老更思归。且悦岩峦胜,宁嗟意绪违。山行应未尽,谁与玩芳菲?
远峰晴更近,残柳雨还新。要自趋丹陛,明年鸡树亲。"


示金陵子 / 葛恒

君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
"东门垂柳长,回首独心伤。日暖临芳草,天晴忆故乡。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
汲井爱秋泉,结茅因古树。闲云与幽鸟,对我不能去。
林栖古崖曲,野事佳春后。瓠叶覆荆扉,栗苞垂瓮牖。
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。
"禁省夜沉沉,春风雪满林。沧洲归客梦,青琐近臣心。


咏杜鹃花 / 叶采

塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
荒服何所有,山花雪中然。寒泉得日景,吐霤鸣湔湔。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼,临江把臂难再得。
"广文到官舍,系马堂阶下。醉则骑马归,颇遭官长骂。
逸足何骎骎,美声实风流。学富赡清词,下笔不能休。
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。
"少年从事好,此去别愁轻。满座诗人兴,随君郢路行。
每争高鸟度,能送远人归。偏似南浮客,悠扬无所依。"


咏史·郁郁涧底松 / 范超

故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
五里一回首。明年柳枝黄,问郎还家否。"
穷猿号雨雪,老马怯关山。武德开元际,苍生岂重攀。"
"欲谒明光殿,先趋建礼门。仙郎去得意,亚相正承恩。
含星动双阙,伴月照边城。牛女年年渡,何曾风浪生。"
独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。于斯而喜,当云何哉?
晋室丹阳尹,公孙白帝城。经过自爱惜,取次莫论兵。"
入门见中峰,携手如万里。横琴了无事,垂钓应有以。


惜往日 / 陈百川

世已疏儒素,人犹乞酒钱。徒劳望牛斗,无计劚龙泉。"
问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
君今皆得志,肯顾憔悴人。"
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
今朝永嘉兴,重见谢公游。"


醉太平·寒食 / 张桂

栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
麾下赖君才并入,独能无意向渔樵。"
何得空里雷,殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒,魍魉森惨戚。
"悲愁回白首,倚杖背孤城。江敛洲渚出,天虚风物清。
地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。"
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
"德佐调梅用,忠输击虏年。子房推庙略,汉主托兵权。
近有风流作,聊从月继征。放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。