塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。"
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
.jiang sha jian ying hua bian lv .lou ri zi kai chi shang chun .
.xian lang juan qu xin .zheng yi zan deng lin .shui se xiao xiang kuo .sha cheng shuo mo shen .
.di xiang gui wei de .xin ku shi ji you .bie guan yi zun jiu .ke cheng qian li qiu .
.wu dao cheng wei shen .shi qing fu jue yan .feng xi shuai yi jin .quan ye fei he fan .
ji tiao hei liang ye .shu qiong si yin bi .luo ri kong guan zhong .gui xin yuan shan bi .
hu wai zhong yin an bu kai .han xiu ying ye fu lin tai .
.zao ci ping yi dian .xi feng xiang nan yan .xiang tu bao wei yan .zhong lin die qing shan .
ye luan tian tian lv .lian yu pian pian hong .ji bo cai ru xuan .jiu ri yi sheng feng .
.luo zhao cang mang qiu cao ming .zhe gu ti chu yuan ren xing .zheng chuan jie qu qi qu lu .
.mu fa qing zhai su dong gong .gui hua song yun man yan feng .zi xia xiao se qiu shan ji .
ran ran ji shi qu .you you xin suo qi .qiu shan nian jun bie .chou chang gui hua shi ..
jiang lai wei bao jian xiong bei .mo xiang jin niu fang jiu zong ..
.fen shui nan liu dong you di .di bian ting shi wu ling xi .cha song pei shi kan seng zuo .
zhen shang meng sui yue .shan bian ge rao chen .yu gou luan bu zhu .bo qian shi lin lin ..
译文
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
可怜楼上不停移动的(de)月光，应该照耀着离人的梳妆台。
春山上的烟雾即(ji)将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
纵然(ran)那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
注释
⒁金镜：比喻月亮。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
（5）比屋：挨家挨户。比，紧挨，靠近。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
郑安恭 郑安恭，高宗绍兴间知邵州（《永乐大典》卷二二六三引《邵阳志》）、肇庆府（清同治《广东通志》卷一五）。三十一年（一一六一），为广南东路转运使（清雍正《广东通志》卷二六）。孝宗干道元年（一一六五）为广西提刑（《宋会要辑稿》兵一九之一六）。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚，湖色寒分半槛流。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
以下并见《摭言》）
世人犹作牵情梦。"
"昔属时霖滞，今逢腊雪多。南猜飘桂渚，北讶雨交河。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，