"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
此时与君别，握手欲无言。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
.chang an bu ke wang .yuan chu bian chou qi .nian gu hun rong yi .shan he kong biao li .
hua ya yu yi zhu .niao kui xin juan lian .shuai nian bu gan hen .sheng gai yu xiang jian .
.shui zhi ku pin fu .jia you chou yuan qi .qing jun ting qi ci .neng bu wei suan qi .
ou niao qian si yang .li long zhuo jin yu .luo xia chen lv qi .can yue huai jin shu .
.qiu ri xiao wei shi .huai wang bao xia zhong .shao nian yi zhu shi .duo shu guai xian gong .
bai ma zi lian qian .si ming dan que qian .wen ke zi die xie .bu yao xia jin bian .
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
.dong ge yi he jing .ying sheng luo ri chou .kui long zan wei bie .hun dan si jian qiu .
ci shi yu jun bie .wo shou yu wu yan ..
bie jia feng bi sui .chu sai du li qun .fa dao yang guan bai .shu jin yuan bao jun ..
qiu cao shang qian qian .li you yi miao ran .yuan rong bi cai yan .xing zi fan feng yan .
.jiang liu fei shi fa .jiang hua leng se pin .di pian ying you zhang .la jin yi han chun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
注释
⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
①萋萋：形容春草茂盛的样子。
⒌并流：顺流而行。
⒃白鹇（xián）：大型鸟类，也叫“白雉“。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
④阴：树叶茂盛浓密而形成的树荫。
⑹北楼：即谢朓楼。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
千里还同术，无劳怨索居。"
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
明日又分首，风涛还眇然。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。