译文
白发垂到了肩膀一尺之长,我(wo)离家已经整整三(san)十五个年头(端午节)了。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向(xiang)谁欢笑?
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
整日里,相思相望,而又不(bu)得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇(qi)特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿(er)更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
登上去像走出人间,蹬踏梯道盘旋空中。
雁门山横亘在代州北面,飞狐塞远远连接云中郡。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔(ben)走相趋。
楚怀王不辨忠良,把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
吴(wu)会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
注释
182. 备:完备,周到。
56. 是:如此,象这个样子。
⒎汤谷:即"旸谷",传说中的日出之处。
君:指姓胡的隐士。
思”意,典出南朝粱萧统《文选》李善注引《韩非子》:“六国时,张敏与高惠二人为友,每相思不能得见,敏便于梦中往寻,但行至半道,即迷不知路,遂回,如此者三。”此处借以表达男女相思之情。
⑾揽:宋本作“缆”,是。结缆:系缆,指停船。攀践:指登山。
腰:腰缠。