"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
.chu fang dao cang zhou .qian xin ju jie chou .jiu jiao rong bu bai .lin lao xue shu tou .
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
sha tou yi shui qin .gu yi yang qing yin .zhi dai gao feng bian .fei wu yun han xin .
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
译文
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说(shuo)话感到(dao)潮生。
放弃官衔辞(ci)职离开，回到家中休养生息。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入(ru)。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
一曲终了(liao)她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
喧哗的(de)雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨(jin)对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
注释
列缺：指闪电。
⒁将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。
靸（sǎ）：一种草制的拖鞋拖鞋。此作动词，指穿着拖鞋。
（20）高蔡：上蔡。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
⑽分付：交托。
⑸当路：当权者。假：提携。
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
（《题李尊师堂》）
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
寄言之子心，可以归无形。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
留向人间光照夜。"