首页 古诗词 朋党论

朋党论

先秦 / 释咸静

坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。


朋党论拼音解释:

zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
si pi yun jiao xue .lu ru xiao tian xia .zi shuo you zhu guo .hui ying sui yue she ..
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
jiu shan you cao zhi .xin qiu geng yu zheng .he dang jian liang yue .yong na fang shi peng ..
luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
.hua luo shui xuan xuan .duan ju xin zhou hun .shui lai kan shan si .zi yao sao song men .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
xin bei kong lin xia .lei sa qiu jing qian .fu zi gua xiong di .fu gu shang miao ran .
yao tai ji mie xia .qiong shi fu yun tang .fu che shi bu wu .qin shi xing a fang .

译文及注释

译文
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
渺(miao)茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
  从那时到现在,弄虚作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日,刚强正直的品德逐渐消亡,舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车,正派的人只能徒步而行,对豪强之家溜须拍马,稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的,立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛,好坏不分,冷热难辨,奸邪之人飞(fei)黄腾达,正直的人只能隐居潜藏。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
记得初次相遇时的洞房情景,就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好,竟会变成分离(li)前(qian)的最后情爱,又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮,心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭,手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。
如何能得只秦吉(ji)了,用它那高亢声音,道我衷心。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
悠闲地(di)(di)捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也(ye)枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木材还要等七年以后。
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。

注释
效,取得成效。
⑺硬语盘空:形容文章的气势雄伟,矫健有力。韩愈《荐士》诗:“横空盘硬语,妥贴力排奡。”
(72)桑中:卫国地名。
蛾眉:美女的代称,这里指女子。
24当其租入:(允许用蛇)抵他的税收。当,抵。

赏析

  全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
  中二联直抒别后景况。颔联“隔岭篇章来华岳,出关书信过泷流”两句表明二人正是高山流水,肝胆相照。韩愈诗说:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断,海浸城根老树秋”。这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字,一高一下,富于形象。望不到尽头的驿路,盘山而上,好像悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景色。潮州滨海,海潮浸到城根,地卑湮湿,老树为之含秋。这是到任后的景色。“峰悬驿路”是写道路险阻;“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断,两心相连之意(zhi yi);“老树秋”则有“树犹如此,人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。
  此诗前两句“谷口来相访, 空斋不见君”点明事由,作者来到高冠谷口来拜访朋友,却只见空屋不见人影。大概正因为未见人,就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨,潭树暖春云”,山涧的花在暮雨之中红艳似火,潭边的树为春云笼罩暖意顿生,着实迷人;“门径稀人迹, 檐峰下鹿群”,门前的小径人迹罕至,靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群,何其幽静。“衣裳与枕席, 山霭碧氛氲”,屋子里的衣裳和枕席,全被碧色的山雾弥漫侵吞,他的(ta de)乐于隐居之情溢于言表。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体,那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬(hu yang)。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术,画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  《《无家别》杜甫 古诗》和“三别”中的其他两篇一样,叙事诗的“叙述人”不是作者,而是诗中的主人公。这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉,既无人为他送别,又无人可以告别,然而在踏上征途之际,依然情不自禁地自言自语,仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。
  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首诗共同的优点。
  为什么古代关中富甲天下,而近代却默默无闻,特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了,我近来翻阅(唐代移民史),似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中,关中地区首当其冲,人口大量向东迁移,先经洛阳,然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹,祖籍陕西彬县,但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风,范仲淹后来也多年在陕从官,报效桑梓。其实在唐末吴县(今天的苏州地区)已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑;还是西汉之长安到东汉之洛阳;从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳,关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的,并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武,曾在华山滞留多年,写下了“天下兴亡,匹夫有责”之佳句。写到这里,不得不提到大文豪苏东坡,苏东坡初仕凤翔府签书判官,也就是我的家乡陕西凤翔,凤翔是唐王朝的西京,曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重,正是由于家乡的纯朴民风,和周秦文化发祥故里文化的熏陶,对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋,那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光,以致后来被贬黄州时,碰到当年的凤翔游侠少年陈季常,两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景;还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”(凤翔东湖),居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
  尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故,诗人情绪变得十分洒脱,既来之则安之,不如将满腔郁闷出之于“笑”,和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
  第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处,如今此湖已不复存在。诗的大意说,镜湖的水面澄澈,如皎洁的月光,耶溪地方的姑娘皮肤洁白,似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍,那婀娜妩媚的倩影倒映在水间,显得更加娇妖可爱;那明净的湖水中滉漾着美的身影,增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美,水因人而益清,相得益彰,这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬,构成一副美丽动人的艺术画面,确实可谓是“别有情致”的。
  从诗的内容上看,理解这首诗的关键在末尾一句“闲坐说玄宗”。说者前句已经点明是“白头宫女”,时间地点则是在荒凉冷寞的古《行宫》元稹 古诗,红花盛开,正是一年春好处之时。从天宝至贞元,过了半个世纪左右,漫长的岁月,风雨的侵蚀,古《行宫》元稹 古诗早变得荒败不堪了,而当年入宫的红颜少女,也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋,如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此葬送,她们悲怨的泪水在此流淌,她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。透过纯朴的字面,我们分明听到了她们痛苦的心音。白居易《上阳白发人》写道:“上阳人,红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。”白诗直截了当地道出了年老宫女的幽怨,元诗则点染寥落的环境,以红色宫花和白头宫女相互衬托的笔法,通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。二诗相比,一具体,一概括,一以感情的热烈淋漓见长,一以境界的深沉隽永取胜。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  语言简朴,明白如话,爱花之情,离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
  《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序,叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇,表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
  前两句为第一层,直接描写乡间农民的精神面貌:“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分,说话也温和悦人。首句使用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得,而后再写喜乐自得之因,由此造成悬念,引发读者阅读下去的兴趣。
  总的来说,这首五言律诗,任情而写,自然流畅,毫无滞涩之感;同时又含蓄蕴藉,余意深长,在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕,题旨全出,令人回味无穷。按格律论,五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律,首联对仗,颔联却不对,以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写《乌衣巷》刘禹锡 古诗的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“《乌衣巷》刘禹锡 古诗在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏《乌衣巷》刘禹锡 古诗》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了《乌衣巷》刘禹锡 古诗上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的《乌衣巷》刘禹锡 古诗里已经居住着普通的百姓人家了。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

释咸静( 先秦 )

收录诗词 (3473)
简 介

释咸静 释咸静,俗姓高,楚州山阳(今江苏淮安)人。住楚州胜因寺,号戏鱼,为南岳下十四世,泐潭应干禅师法嗣。后居涟漪天宁寺,卒,年七十一。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十九首。

留别妻 / 范姜爱欣

红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
今日巨唐年,还诛四凶族。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
(县主许穆诗)
不要九转神丹换精髓。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。


昼夜乐·冬 / 衣戌

二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"


临江仙·都城元夕 / 图门素红

信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 端己亥

"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。


远别离 / 山苏幻

坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。


口技 / 壤驷文科

马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。


鹧鸪天·元夕有所梦 / 呼延爱香

知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
良期无终极,俯仰移亿年。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 子车常青

"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 狐雨旋

"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 南门乐曼

往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。