指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
zhi hui dang shi shi .yu ji rong ma cun .ti lei jian wo shang .bei qi pai di hun .
rang xi zhong qu bin .qi yang you xian yuan .lin li xi zeng wo .xu zhi ji zi sun .
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
.yi si tao yuan yin .jiang ling guo ke mi .ai guan men liu chang .jing meng yuan ying ti .
jiu yi qian wan feng .liao liao tian wai qing .yan yun wu yuan jin .jie bang lin ling sheng .
zhi zun jun sao shu .sheng shi chui bu xiu .feng chu wu fan mao .wu se fei er cao .
.wei cheng han shi ba .song ke gui yuan dao .wu mao bei xie hui .qing li ta chun cao .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
.nian zhuang cai reng mei .shi lai dao yi xing .chong jian san du ren .wei su er shi ying .
.liao luo jun cheng mu .zhong men fan zhao jian .gu pi jing yu an .shi ma guo qiu xian .
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
lao qu yi bei zu .shui lian lv wu chang .he xu ba guan zhu .si nao bin mao cang ..
译文
“臣不才，不能奉承先王的(de)遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知(zhi)人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
善假（jiǎ）于物
你若要归山无论深浅都要去看看；
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
（孟子）说：“可以。”
注释
22.向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
辛亥：光宗绍熙二年。
⑷幽径：小路。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
渴日：尽日，终日。
⑶铿然：清越的音响。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
杨传芳 杨传芳，字体信，号肖斋。归善（今惠州）人。明神宗万历三年（一五七五）贡生。六年（一五七八）赴选，授潮州府学训导。明郭棐《粤大记》卷一四有传。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
二章四韵十二句）
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
还令率土见朝曦。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
君看磊落士，不肯易其身。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
独倚营门望秋月。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。