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七哀诗三首·其一

未知 / 纪大奎

"何处夜行好,月明白笴陂。山光摇积雪,猿影挂寒枝。
不种千株橘,惟资五色瓜。邵平能就我,开径剪蓬麻。"
"早行星尚在,数里未天明。不辨云林色,空闻风水声。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主,虎溪风月属何人。
"珍重郭四郎,临行不得别。晓漏动离心,轻车冒残雪。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
望极九霄迥,赏幽万壑通。目皓沙上月,心清松下风。
仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。
"玉宇含清露,香笼散轻烟。应当结沉抱,难从兹夕眠。
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。
"因缘苟会合,万里犹同乡。运命倘不谐,隔壁无津梁。
"百六承尧绪,艰难土运昌。太虚横彗孛,中野斗豺狼。
漉酒迎山客,穿池集水禽。白云常在眼,聊足慰人心。"


七哀诗三首·其一拼音解释:

.he chu ye xing hao .yue ming bai gan bei .shan guang yao ji xue .yuan ying gua han zhi .
bu zhong qian zhu ju .wei zi wu se gua .shao ping neng jiu wo .kai jing jian peng ma ..
.zao xing xing shang zai .shu li wei tian ming .bu bian yun lin se .kong wen feng shui sheng .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
.nan yue man xiang yuan .wu shi jing li she .shen gui wo zhou lao .ming yu zhi gong jie .
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
wang ji jiu xiao jiong .shang you wan he tong .mu hao sha shang yue .xin qing song xia feng .
xian yu gui he chu .cang cang wen qie nan .hua yi xuan dao de .ling long zang yi guan .
.yu yu han qing lu .xiang long san qing yan .ying dang jie chen bao .nan cong zi xi mian .
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
.yin yuan gou hui he .wan li you tong xiang .yun ming tang bu xie .ge bi wu jin liang .
.bai liu cheng yao xu .jian nan tu yun chang .tai xu heng hui bo .zhong ye dou chai lang .
lu jiu ying shan ke .chuan chi ji shui qin .bai yun chang zai yan .liao zu wei ren xin ..

译文及注释

译文
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
车马驰骋,半是旧官显骄横。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
看着远浮天边的片云和孤(gu)悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只(zhi)因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常(chang)常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功(gong)德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那(na)是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊(zun)敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
一年春光最好处,不在繁花(hua)浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜(yan)浑身自然温暖。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。

注释
(32)天汉:武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
2、夜耕:夜晚替人耕田,打短工的
(6)遥寄:远寄。海西头:指扬州。隋炀帝《泛龙舟歌》:“借问扬州在何处,淮南江北海西头。”因古扬州幅员辽阔,东临大海,故称。
清谧:清静、安宁。
⑵周览:纵览,四面瞭望。
③赴门涂:赶出门口上路。

赏析

  “穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆”。远嫁异域,不仅举目无亲,孤苦无依,而且生活环境也令人难以忍受。这里没有崔嵬的宫阙,和暖的春风,没有美味佳肴玉液琼浆,而是以穹庐为室,毛毡作墙,饮以辛酪、食以膻肉。这与内地迥异的生活习俗,对从小过惯汉朝宫廷安逸生活的尊贵王女来说,无疑难以适应。作者以短短十几字高度概栝乌孙国饮食起居的生活习俗, 为以下思矣怀归之情的直接抒发埋下了伏笔。另据《汉书·西域传下》 记载:“乌孙国多雨,寒。昆莫年老,语言不通。”由此可见,公主所以不以审美心态去体味“天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的异国风光,而仅以哀怨叙之,正由于此。
  整首诗以花起兴,赞颂人物之美,节奏变化有致,结构收束得当,读来兴味盎然,且无阿谀之感,确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成(cheng)的。
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧(bei cui)折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二(mo er)句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  此诗前两章字句略同,意思重复,写法也一样。前两句写所见之景,后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写:那风呼呼地刮着,那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道,心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土,伫立大道旁,见车马急驰而过,触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方,但是,车过之后,留下一条空荡荡的大道和他孤身一人,车去而人竟未去。风、车之急速,他人之已归去,与自己之滞留不得归,动与不动,形成多层对比。“顾瞻周道”,描绘诗人徬徨无奈情状如在目 前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤,终于喷发出强烈的心声:“中心怛兮”,“中心吊兮”。其声如急管繁弦,反映诗人思归的急切心态。
  “风卷寒云”既是雪后天晴的征兆,又是次句“江烟洗尽柳条轻”的基础。大风卷走寒云,也将江面上的云烟雾气一扫而空,又吹落了柳枝上的积雪,使柳枝轻摆。雪晴在天“暮”之时,为结句“一夜明”作了极好的铺垫。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独(you du)创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之(cong zhi)乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇(quan pian)罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

纪大奎( 未知 )

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简 介

纪大奎 (1746—1825)清江西临川人,字向辰。干隆四十四年举人。历知山东高河、昌乐、栖霞等县。嘉庆中任四川什邡知县,捕获清凉教首吴忠友,解散其徒。通阴阳历算等学。有《双桂堂稿》等。

望江南·天上月 / 王思廉

大道重苏息,真风再发扬。芟夷逾旧迹,神圣掩前王。
小姑才倚床。今日妾辞君,小姑如妾长。回头语小姑,
"梵宇章句客,佩兰三十年。长乘碧云马,时策翰林鞭。
读罢向空笑,疑君在我前。长吟字不灭,怀袖且三年。"
寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。
"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
傍见精舍开,长廊饭僧毕。石渠流雪水,金子耀霜橘。
对舞青楼妓,双鬟白玉童。行云且莫去,留醉楚王宫。"


构法华寺西亭 / 吴子实

"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)
谁人为向青编上,直傍巢由写一名。"
"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
虏骑瞻山哭,王师拓地飞。不应须宠战,当遂勒金徽。"
四海尚白身,岂无故乡羞。壈坎何足叹,壮如水中虬。
"暂别庙堂上,雄藩去豁情。秋风生雁渚,晚雾湿龙旌。
"微云疏雨淡新秋,晓梦依稀十二楼。故作别离应有以,


金陵五题·石头城 / 林则徐

愧忝郎署迹,谬蒙君子录。俯仰垂华缨,飘飖翔轻毂。
"宿露依芳草,春郊古陌旁。风轻不尽偃,日早未晞阳。
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
"肠断题诗如执别,芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落,
有口不能明是非。鼻何尖,眼何碧,仪形本非天地力。
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
未到故乡时,将为故乡好。及至亲得归,争如身不到。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。


诉衷情近·雨晴气爽 / 李甡

兹楼日登眺,流岁暗蹉跎。坐厌淮南守,秋山红树多。
高斋乐宴罢,清夜道心存。即此同疏氏,可以一忘言。"
欢盼良见属,素怀亦已披。何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。
半身落日离秦树,一路平芜入楚烟。(下《锦绣万花谷》)
无事久离别,不知今生死。
故山秋风忆归去,白云又被王孙留。"
犹将虎竹为身累,欲付归人绝世缘。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 徐世佐

"去岁郊园别,闻蝉在兰省。今岁卧南谯,蝉鸣归路永。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客,采药春畦狎老农。
杖藜青石路,煮茗白云樵。寄语为郎者,谁能访寂寥。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
笼禽羡归翼,远守怀交亲。况复岁云暮,凛凛冰霜辰。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服,人事荤膻已觉非。
"树色连云万叶开,王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见,
班定千牛立受宣,佩刀搢笏凤墀前。


江城子·南来飞燕北归鸿 / 元璟

霜落牛归屋,禾收雀满田。遥陂过秋水,闲阁钓鱼船。
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
"东洛何萧条,相思邈遐路。策驾复谁游,入门无与晤。
"碧山本岑寂,素琴何清幽。弹为风入松,崖谷飒已秋。
"不共垂杨映绮寮,倚山临路自娇饶。游人过去知香远,
玉塞梦归残烛在,晓莺窗外啭梧桐。
"欣逢柏台友,共谒聪公禅。石室无人到,绳床见虎眠。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。


西江月·日日深杯酒满 / 王遂

"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
"闲来仙观问希夷,云满星坛水满池。
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
"贾生去国已三年,短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下,
岛花开灼灼,汀柳细依依。别后无馀事,还应扫钓矶。"
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
地衔金作埒,水抱玉为沙。薄晚青丝骑,长鞭赴狭斜。"
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,


九日置酒 / 孟亮揆

李特后来多二世,纳降归拟尽公卿。"
飘风忽截野,嘹唳雁起飞。昔时同往路,独往今讵知。"
始耕已见获,袗絺今授衣。政拙劳详省,淹留未得归。
梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。
堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,


西江月·五柳坊中烟绿 / 项霁

三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
惟爱松筠多冷淡,青青偏称雪霜寒。
争教不立功勋得,指出千囷如等闲。"
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机,抽毫点墨纵横挥。
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
睹物知妾意,希君种后庭。闲时当采掇,念此莫相轻。
闲将酒为偶,默以道自诠。听松南岩寺,见月西涧泉。
忆昔作少年,结交赵与燕。金羁络骏马,锦带横龙泉。寸心无疑事,所向非徒然。晚节觉此疏,猎精草太玄。空名束壮士,薄俗弃高贤。中回圣明顾,挥翰凌云烟。骑虎不敢下,攀龙忽堕天。还家守清真,孤洁励秋蝉。炼丹费火石,采药穷山川。卧海不关人,租税辽东田。乘兴忽复起,棹歌溪中船。临醉谢葛强,山公欲倒鞭。狂歌自此别,垂钓沧浪前。


咏怀八十二首·其七十九 / 骊山游人

"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
地理荆州分,天涯楚塞宽。百城今刺史,华省旧郎官。
谬当文墨会,得与群英遇。赏逐乱流翻,心将清景悟。
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。
南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯四山。
黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。