萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
meng zhu bu jun .ci men bu shen .jin fu zai zi .yu han zhi yin .si di yi chong .
.yi nian qiu ban yue dang kong .yao xian fei shang jie yu gong .hong ying jiong fen yin han shang .
.tai dang qing ming ri .chu xu xiao yuan dong .wu shan xuan cao lv .chun bin xing hua hong .
.shang fang seng you qi .qing qing chu lin chu .yin ku xiao deng an .lu ling qiu cao shu .
ji hui ju shou pao fang er .jing qi sha tan shui ya er ..
.feng lu qi qi qiu jing fan .ke lian rong luo zai chao hun .
.lu qi ren bu jian .shang de ji xin zhong .yue yi xiao xiang zhu .chun sheng lan du cong .
cang jiang bai ri qiao yu lu .ri mu gui lai yu man yi ..
.chun lai huan si qu nian shi .shou ba hua zhi chang zhu zhi .
.ba jiang yu xue shan .jing yi gong hui huan .tu xie dan qing nei .fen ming yan ai jian .
tou jian han kui yu dong yun .jue ding jiao hui ren bu jian .shen lin qing du niao ying wen .
.lei ma xing chi chi .wan tong qu wo yuan .shi shi yi hui gu .bu jue bai ri wan .
guo ke bu lao xun jia zi .wei shu hai zi yu shi ren ..
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
译文
北方到(dao)达幽陵之域。
假使这人当初就死(si)去了，一生的真假又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
注释
奉：接受并执行。
赏：赐有功也。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
154.卨（xiè）：古“契（xiè）”字，应是指的商代的始祖契，传说做过舜臣，时代上正好在禹之后。
空廊：指响糜廊。《吴郡志》：“响糜廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步糜（木底鞋），廊虚而响，故名”
（13）亲，吴三桂亲属。吴三桂降清后，李自成杀了吴父一家。
为：介词，被。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
萧翀 （1339—1410）明初江西泰和人，字鹏举。少孤，好学，从学于刘子高。洪武十四年以贤良应制，赋《指佞草诗》，称旨。授苏州府同知，历山东盐运副使，以勤俭廉介称。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
深江东泛舟，夕阳眺原隰。夏夜言诗会，往往追不及。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
露庭月井大红气，轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深，
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，