黄莺儿·园林晴昼春谁主
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
黄莺儿·园林晴昼春谁主拼音解释:
.wang you he bi zai ting xuan .shi shi you you jing ke kuan .jiu bing wei neng ci jin li .
lu lu jian zhe qiu ran bai .zhuan zhan gong duo du bu hou ..
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
shu fan qing ri hai men chuan .bo cheng lai shi han ru yu .cao jie ting ping lv si yan .
xing chu guo nan men .nan wang yu cang cang .ri ru nai yun zao .tong ku su feng shuang .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
.re hai gen tie men .huo shan he jin fang .bai cao mo tian ya .hu sha mang mang mang .
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
xian ni jin hui du fang xi .you quan shi shang zi chan yuan ..
quan jun ci zui zhi xu huan .ming chao you shi hua lang jie ..jian .ye ke cong tan ..
译文及注释
译文
失去(qu)了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是(shi)多么凄伤啊！
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫(jiao)，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄(huang)(huang)昏时候却下起了潇潇细雨。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作(zuo)诗一篇给官吏们看看。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双(shuang)腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂(chui)。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
注释
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。
⑼槛：栏杆。
众：众多。逐句翻译
3.亡：
⑹江：长江。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
赏析
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名(di ming)，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷(yu zhong)。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江(de jiang)湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
“滞留才难尽，艰危气益增”：即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大，临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料，变化有鲲鹏”句以图南，鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层，至此，诗歌的情境推向最高潮，并与前段的宏伟景色遥相呼应，似断犹续，首尾相照。
此诗为抒情佳作，气格清高俊爽，兴寄深远，情韵悠长，恰似倒卷帘栊，一种如虹意气照彻全篇，化尽涕洟，并成酣畅。这种旋折回荡的艺术腕力，是很惊人的。它将对朋(dui peng)友的思念、同情、慰勉、敬重等意思，一一恰到好处地表现出来，含蓄婉转而又激情荡漾。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷(yu zhong)。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江(de jiang)湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
“滞留才难尽，艰危气益增”：即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大，临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料，变化有鲲鹏”句以图南，鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层，至此，诗歌的情境推向最高潮，并与前段的宏伟景色遥相呼应，似断犹续，首尾相照。
此诗为抒情佳作，气格清高俊爽，兴寄深远，情韵悠长，恰似倒卷帘栊，一种如虹意气照彻全篇，化尽涕洟，并成酣畅。这种旋折回荡的艺术腕力，是很惊人的。它将对朋(dui peng)友的思念、同情、慰勉、敬重等意思，一一恰到好处地表现出来，含蓄婉转而又激情荡漾。
创作背景
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
卫仁近( 宋代 )
收录诗词 (7818) 首
简 介
卫仁近 松江华亭人。字叔刚，一字子刚。好学能文，尤工书。顺帝至正间，吴兴守将送米百斛，举为幕官，辞而不受。张士诚辟延宾馆，聘之，亦谢免。授书里中。卒年四十七。有《敬聚斋集》。
临江仙·饮散离亭西去
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
金缕曲·赠梁汾
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
愿因高风起，上感白日光。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
菩萨蛮·人人尽说江南好
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
思旧赋
万里长相思，终身望南月。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
采桑子·重阳
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
恋情深·玉殿春浓花烂熳
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
断句
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
《零陵总记》）
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
武陵春·春晚
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
从军行·吹角动行人
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
见《吟窗杂录》）"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。