"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
.bai yu dui bian jiang jing heng .kong han er shi si tan sheng .lao wu zheng zhan xuan yuan guo .
lu qi zhan shan ku .wang shi tuo di fei .bu ying xu chong zhan .dang sui le jin hui ..
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
.han ye zu liang di .cong zhu xiang you ju .hu fu yu yi wu .jin dan zi he ru .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
da he pen dong zhu .qun dong jie yao ming .bai wu yu long qi .hei yun niu ma xing .
shuang zhan ye yao de can rou .tong zhuo shan xing bu ken zhu .ke lian bai niao fen zong heng .
译文
天啊，不要让这一轮圆月照得(de)我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身(shen)一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了(liao)。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
注释
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
④廓落：孤寂貌。
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
“反”通“返” 意思为返回
淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
释惟照 释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。