"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
.huan huan xin gong .li le qi rong .er de wei xian .er .wei zhong .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
.dong guan shi xian xia .huan xiu yu shu shu .shuang jing chi xian dao .bai yue cong yao che .
ye he cheng xuan yun chu xiu .bu zhi he ri zai xiang feng ..
.tian nan yu tian bei .ci chu ying po suo .cui se zhe bu jin .li qing sheng geng duo .
ren xian wu jian ji .bao guo jin shen ji .cao mei zheng xiong zhe .jun chen si ci xi ..
qie xi qing shi lv xing le .shi fei ming li jin you zai ..
.ye shui yan he li .chu tian yun yu kong .wan zhou qing jing wan .chui diao lv pu zhong .
.shi lu zheng ming li .shen shan du jie mao .an qing zi de suo .fei dao qi xiang jiao .
.zeng shang qing ni shu dao nan .jia kong cheng lu ru yun han .
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
liu shui jian jia wai .zhu shan pi ni zhong .bie jun qiu ri wan .hui shou xi yang kong ..
shui yi chu yun leng .shan cheng jiang shu zhong .yao zhi nan hu shang .zhi dui xiang lu feng ..
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
译文
我敲打树枝，赶走(zou)树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来(lai)诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子(zi)（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使(shi)我国国君不会(hui)有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得(de)到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑵觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”
托，委托，交给。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
⑺陇水：疑非河流名，实为陇头流水之意。北朝乐府有《陇头歌辞》，词曰：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”
（22）若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。舍：放弃（围郑）。
潇然：悠闲自在的样子。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
王初桐 （1730—1821）清江苏嘉定人，初名丕烈，字于阳，号耿仲，又号竹所、巏堥山人。干隆监生，官山东齐河县丞。治经史，精考据之学。工词，兼善戏曲。有《群书经眼录》、《夏小正正讹》、《水经注补正》、《十二河山集》、《济南竹枝词》、《齐鲁韩诗谱》、《杯湖欸乃》、《巏整山人词集》等。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
虽有深林何处宿。"
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
暮归何处宿，来此空山耕。"
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
且愿充文字，登君尺素书。"
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"