莲花
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
莲花拼音解释:
.ri yue yan qin dian .jiang hu dong yue yin .cang tong ying lu xia .bai ge zi yun shen .
dui yu si jun zi .chang cha jin zhu you .ru jia lin gu si .bu dao you feng qiu .
.qi chi qing gan yi zhang si .gu pu ye li zhu feng chui .
xiang lan kui shang mu .bi zhu can kong zhong .ke ji cheng rui feng .kan cang xing yu long .
dan que qing fen li .han guan zi qi pang .wei zun chang shou bo .dao tai mei cheng xiang .
.you zi xin cong jue sai hui .zi yan zeng shang li ling tai .
.shi er ceng lou chang hua yan .lian qu ge jin cao xian xian .
zhuo bai yi shang ba jian xing .chang shuo lao shen si dou jiang .zui bei wu li zhi fan ying .
mao ling bu shi tong gui chu .kong ji xiang hun zhuo ye hua ..
.nei dian zhang xian guan .zhong yuan jue gu pi .wu cheng qing hai ma .dou sha ru nan ji .
译文及注释
译文
我说：“为什么(me)这样呢？有鼻那地方的(de)象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天(tian)子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边(bian)(bian)床上。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
注释
⑹德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
(12)瞋（zhēn）目：瞪大眼睛。
⑽桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
63.尺有咫：一尺多。咫，八寸。
⑥幽禽：指杜鹃。缘底事：为什么。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
⑿黄口儿：指幼儿。
赏析
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
第二段，写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”，可见其行动的果断(guo duan)；“以五年为期，必复之全之”，可见其成功的誓言；“甘受诟厉，辟病梅之馆”，可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心，写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨，表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观(ke guan)两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固(bi gu)其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿(jue su)龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革(fa ge)新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
此诗开头两句写自己胸怀壮志，寻找救国救民的革命真理。接着四句转入正题，就日俄战争图抒发感慨。最后两句表示诗人不惜牺牲生命，誓将用鲜血拯救祖国于水深火热之中的决心。全诗篇幅不长，却情辞激越，令人为之动容。光绪三十三年（1907年）秋瑾在浙江绍兴起义，失败后不幸被捕，在绍兴轩亭口英勇就义，她以自己的热血履行了自己的誓言。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
第二段，写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”，可见其行动的果断(guo duan)；“以五年为期，必复之全之”，可见其成功的誓言；“甘受诟厉，辟病梅之馆”，可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心，写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨，表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观(ke guan)两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固(bi gu)其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿(jue su)龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革(fa ge)新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
此诗开头两句写自己胸怀壮志，寻找救国救民的革命真理。接着四句转入正题，就日俄战争图抒发感慨。最后两句表示诗人不惜牺牲生命，誓将用鲜血拯救祖国于水深火热之中的决心。全诗篇幅不长，却情辞激越，令人为之动容。光绪三十三年（1907年）秋瑾在浙江绍兴起义，失败后不幸被捕，在绍兴轩亭口英勇就义，她以自己的热血履行了自己的誓言。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
创作背景
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
张履( 魏晋 )
收录诗词 (5887) 首
简 介
张履 （1792—1851）江苏震泽人，原名生洲，字渊甫。嘉庆二十一年举人，官句容县训导。张海珊弟子。讲程朱之学，尤精《三礼》，善古文辞。有《积石文稿》、《积石诗存》等。
夜看扬州市
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
汤成召浴果不至，潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓，
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
阮郎归·女贞花白草迷离
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
春日京中有怀
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
相逢行
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
读书有所见作
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
生查子·元夕戏陈敬叟
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
大江歌罢掉头东
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
朱轮皂盖蹉跎尽，犹爱明窗好读书。"
黄鹤楼送孟浩然之广陵
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
玉蝴蝶·望处雨收云断
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
生查子·落梅庭榭香
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
殁后扬名徒尔为。"
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"